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序004-2
敬齋集序
文莫盛於五經四書詩莫盛於三百十一篇其
禮製華質字句詳簡各以時𠔱不相沿襲要皆
妙道精義所存傳之萬世無弊者也後世作者
不本諸身心道義同符古人顧惟役志慈翰宜
其愈工而愈下矣宋興程朱繼出道德隆盛煥
然三代之上所著詩文莫非道義津液流暢大
可以明人倫小可以識物理實與六經四書共
序005-1
爲布帛菽粟以資民生之日用也由元迄今學
者幸生程朱之後宜皆向慕不容背馳而言文
若詩必稱漢唐惟以理學歸之宋焉嗚呼天下
古今果有理外之詩文乎理既精到而謂詩文
未工猶木之根本深固而枝葉未茂誰其信乎
漢唐名家最稱楊韓李杜軰借有聖人重加刪
定不知四子於程朱孰在索取孰在所去乎若
四子者者未可與希聖亦各聦明過人使皆程
序005-2
朱而生必望其□俛首帖耳不敢自立異矣世
之聾瞽乃欲舎此取彼何哉擅彼作者未嘗去
意而就詞也今則惟其詞而不惟其意世降益
下真吾夫子所謂吾末如之何也𥨱嘗以詩文
喻之女子貞其理也羙其詞也貞之性羙之質
皆出於天其詞理流出胸臆而恥夫假借牽合
以成章也不取女之貞而惟其羙可乎不取羙
質出於生成而惟其膏沐容餙可乎後世詩文
序006-1
貞固鮮存而所謂羙者視古昔亦大不侔矣敬
齋胡先生學以治心飬性為本經世宰物為用
毎患朱子之後經傳旣明學道之士𩔗多口語
藉藉無得於心而其去道逺矣故於經書惟加
熟讀詳翫涵泳義理不輕為之註焉而况詩文
又非傳註之比是以所作旣少而所存尤少載
此集者皆祜於先生旣沒之後訪之逺邇𠬧之
散亡間多少時之作亦不忍刪盖先生雖不役
序006-2
心詩文而凢有所作罔不闗切民彛物理非俗
學無用之空言也就中與人書䟽析義精詳體
道真切尤非漢唐諸人可及讀書䏻以程朱軌
轍求之則其造詣宏深真足以羽翼斯道之傳
而永𡸁世教豈無䏻辯者㦲
弘治甲子秋八月甲子門人鄱陽余祜謹序
序007-1
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序007-2
敬齋集目錄
卷一
書
奉于先生 寄于先生
復于先生 又奉于先生
又奉于先生 寄潘发
謝蘇章 復汪謙
復南康何□太守 與秋時雍
奉羅一峯 與□顓
答進邑太尹 與劉用光
序008-1
寄張𢌜祥 與陳大中
與江深 與戴太守
寄張𢌜祥 寄周時可
奉張𢌜祥 與大崇徳
薦陳大中 寄周時雍
奉夏憲副 與婁克貞
復張𢌜祥 復憲使陳文耀
謝夏憲副 謝陳㑒憲
答本縣請郷飲 與羅一峯
奉張𢌜祥 寄蔡豋
序008-2
奉憲副張希仁 寄張𢌜祥
寄晏洧 奉張𢌜祥
上邑宰 與莊孔暘
與周時可 定親書
復余氏定親書 復張𢌜祥內翰
又復張𢌜祥 與餘干縣論郷飲
謝南康太守 奉祁叅政鍾憲副莊僉憲
奉祁大叅鍾憲副 與陳大中
與南康輔論租 奉何布政
寄張𢌜祥 辭祁大叅鍾憲副
序009-1
寄張𢌜祥 寄新昌王御史
寄安仁張太尹 答陳大中
寄夏憲副正夫 寄趙同府
與蔡登 與樂平劉掌教
與張亮帖 與李御史
卷二
序
流芳詩集後序 贈醫士胡伯源
贈醫士胡琳 送掌教林世祥與考北京
記
序009-2
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序010-1
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序010-2
雜著
續白鹿洞學規 白鹿洞講義
麗澤堂學約并序 姚仲逺傳
䟦孟嘗君傳 理曆法
卷三
賦 碧峯書院賦 瑞梅賦為
淮王題
歌 逰卧龍菴
詩 希賢吟 逰龜峰
㑹稽拜禹廟 靜中感懐
序011-1
夜感感懐 禮吾書院
春日即事 倦後偶成
禮吾書院 夜□魚奉親
奉呉先生(兩首合于先生韻先)同于先生坐簷前絕句
行至四龍岡絕句
陪于先生𤪽兄戴子靜㳺石泉
奉和于先生 贈友人寧𪤳
讀書林間 㸔東山書院舊址
悼農 閒居即事
和 徃山下䂖岩醉卧成詩(二首)
序011-2
㸔鳥(三首) 聴松琴
次韻奉于先生 琴後絕句
和許郢州中秋翫月 和朱子韻
讀書自感 除夜吟
正旦入齋 雪後偶成
雪中訪友 元宵夜吟
閑中寓意
去年此日被風雨倒墻□絕食
勞中述事 乘舟
輓表兄劉毅 夏日即事
序012-1
舟中自感 謝程子
自述 新秋偶成
自嘆以遺人 嘆學者
讀明道伊川學制 即事
團湖懐古 存心
自省 謝本府太守(二首)
自勉(二首) 歎古人讀書
勉學者 送徐生歸
贈超元弼 觀易偶成
碧峰書院 辭謝南康府學官
卷一001-2
敬齋集卷一
書
奉于先生
生自壬申嵗沐先生教育似乎愚蒙稍開善端不昧癸酉
拜別之後日以四書春秋温習兾或少有所進但氣質凡
庸又無師友之𦔳𠔥以家貧親老於科舉之業既不獲專
精治心脩身之學又不知所以用力是以昏昧愈甚日用
常行之理一無所見况敢望其有日進之功乎甲戌冬将
小學習讀畧有所感於是徃受教扵臨川吳先生之門迺
知古昔聖賢之學以存心窮理為要躬行實踐爲本故德
卷一002-1
益進身益脩治平之道固已有諸已是以進而行之足以
致君澤民退而明道亦可以傳於後世豈記誦詞章智謀
功利之可同日語哉某自知昏眛不足以與扵此然亦不
安於自棄而爲下民之歸是以不勝戒懼力将詩書易禮
勉强翫索而日用事親接物之間亦不敢不盡力於所當
為深恨不獲面㑹以求質正今嵗因家尊乆疾不敢逺游
故在鴉山習學擬来嵗復游吳先生之門但不肖之質不
知終䏻有所進否又聞先生所寄家書及寄邑宰李公書
皆齒錄賤名七月初一日邑宰到本都萬方令人𠮥見某
嘗謂㓕明非公事不見子游而先儒謂其有以自守而無
卷一002-2
枉巳狥人之𥝠虞人以非其招而不徃孔子取之孟子亦
曰徃見不義也不肖固不敢自附古之賢人而守身之法
亦不敢不以聖賢為法是以有𨔻邑宰之命想邑宰之明
必不深責但不肖所爲不知果當於義否幸先生有以教
之敬附邵子擊壤集奉呈京中凢有先儒書籍如程子遺
書朱子語𩔗伊洛淵源晦菴文集等書皆發於義理切於
人心有志聖賢之學者不可不求也聞國子監有板未知
真否若的有板可以入印煩報數字即附買紙印畢分賜
萬幸某去嵗徃建陽書坊買求止有晦菴文集即今刋板
未完其餘諸書皆無又附小詩於後幸望采納
卷一003-1
寄于先生
先生在任以文學清謹見稱政事之間亦望勉力程子云
一命之士茍存心於愛物於人必有所濟况先生乎去嵗
辱恵書皆蒙過假褒羙拜讀之餘愈増悚懼先生又過自
謙抑謂聦明不及於前時道徳日負於初心在先生豈有
是哉正所以憫居仁之昏惰而以是警教之也敢不拜教
居仁因奉教言以自省所以致此者良由主敬功踈故日
用之間身心紛擾志氣易昏茍䏻敬以直内則心存理明
豈有此患㦲程子曰唯一於恭敬聦明𧇖智皆由此出朱
子曰唯敬則聦明居仁所聞如此敢請質於函𠀋也
卷一003-2
復于先生
伏聞先生力學不已亷謹自守為國為民之心乆而益切
敬仰敬仰生切以為人之有生均氣同體固無物我彼此
之間况上之扵民尊臨撫育有父子之義故賢君憂勤惻
怛所以愛民如子者非出扵強為也彼其視民漠然而無
干者亦以為欲所泪失其天地之心且如康誥言如保赤
子一句人誰不讀實䏻體此者寡焉如此讀書雖讀萬卷
何益若上之憂民真如慈母之愛赤子則凢以安其生防
其逸新其徳者無所不用其至矣然非得賢才講究條畫
亦無以𥁞施設之方也故古之為政者以修身為本愛民
卷一004-1
為重求賢為急又蒙教翰言居仁扵父母之䘮塟䏻𥁞其
禮拜讀之餘愈慚愈惧自念學力踈淺操存不宻𨔻禮甚
多過後悔悟追囘不及自今以後再欲改過庻全人道以
求無辱扵親不知果䏻如何又念道自宋儒去後不勝寥
落自元及今儒以訓詁務愽爲業以註書為䏻傳道使世
之學者淺陋昏昧無窮理力行之實此有志者不䏻不以
為憂也康齋先生前年十月捐館未審知否某僻處窮郷
難得書籍聞京國多書困於貧乏不䏻徃来如遇有聖賢
遺書更望賜焉
又奉于先生
卷一004-2
𥨱謂人之本心全具此理茍全體不虧則大用不乏故庶
事雖䌓應之自無不足天下雖大治之自然有餘但人資
稟或偏𥝠欲錮蔽故本心遂昏不䏻燭天下之理應天下
之務矣是以大學始教以窮理脩身為先然後家齊而國
治也先生積學二十餘年今始見用此心此理固已昭然
但當竭忠𥁞力果敢以行之剛毅以斷之使平日所學者
不托之空言而見諸行事將見人民感服名節益彰此某
惓惓之望也茍或處事有失則補過實難名節一虧則悔
吝必至不惟有失民下之心亦且有辜鄉邦之望諒先生
之賢决不至此但戒懼之意亦古人不敢忽也某即今僻
卷一005-1
處禮吾愚拙益甚盖緣身心無存飬之功故學問無得力
處也今嵗四方朋𩔗漸至人數二十以上但才徳踈寡訓
導無方不䏻有益於人慚懼愈甚也
又奉于先生
人在世間做得本分事業者亦難矣先生之心無愧於古
人致治之基本在此矣但不忍人之心又須有不忍人之
政方爲本末𠔥盡爲政以得人爲先觀先生左右在公者
少有忠直之士恐聦明蔽隔雖有仁民愛物之心下未必
被其澤矣聼得逆耳之言方能来忠直之士諂佞之人不
可信也不舉賢才不可爲季氏宰况大郡乎下官下吏皆
卷一005-2
當擇人而任之但進退之權不在先生亦當賛相長官喜
得王侯聦明英傑若積其誠意以父兄之禮事之未必掣
肘下官下吏有賢能者褒薦禮待不才者當退之縱不能
退亦當戒之先生頗有自善其能之意此拒絶言路之端
禹聞善言則拜孰不樂告以善哉諸葛孔明言有䏻攻亮
之失乃愛亮也朱子爲太守出榜招人来言缺失古人有
求言乞言之禮後世何嘗見有此人切不可言古道不可
行于今今先生有此仁心百姓皆仰戴逺邇皆聞風豈不是
古道可行擇官不由已吏可檡矣里長不可擇老人可擇
矣糧長難得賢䏻亦當擇忠𫝗淳良者若綱紀法度不立
卷一006-1
只去聼訟有㡬多精神居仁受先生恩𫝗不敢不盡誠悃
寄潘友
周子曰道義者身有之則貴且尊人生而蒙長無師犮則
愚是道義由師犮有之而得其貴且尊其義不亦重乎其
聚不亦樂乎居仁嘗竊誦此而知道義之貴不可不求師
犮之重不可不篤庚辰嵗與閣下共學閣下學愽而才敏
長於予者四嵗重𫝗靜密過扵予居仁是以敬慕而欲取
以輔仁焉又期共進於逺大之業别後倐覺五年想閣下
學益日進操益日堅矣居仁𢫎不逮之資獨無師犮之𦔳
悠悠度日甚懼湮沒已在山中結廬自學但覺操持不宻
卷一006-2
身心昏怠有負夙志耳今因仁里徐君謙携琴訪於敝廬
敬奉尺牘以通音問鄙拙不文不䏻委盡情誼更望益勉
所學以進於聖賢之道為幸徐君甚豪𤕤居仁具告以古
人為學之意渠自言囬家奮志進學果䏻爾亦足以激勵
後學更望輔翼為幸但其威儀略麄亦望檢攝仁里或有
後進可進於善者便當開示以聖學門庭庶使吾道不孤
劉犮操未知其所進如何可勉勵之無使廢墜會晤無期
徒増耿耿耳
謝蘓章文簡兵部主事
疊山謝氏曰士屈於不知巳伸扵知巳夫不知巳則指善
卷一007-1
以爲惡目正以爲邪此冨韓被黜於荊公汝愚受誣於侂
胄夫知已者徳合道同言契氣合不以生死利害而有間
故祁奚觧叔向之囚霍諝雪范滂之獄居仁才孤學寡薄
行凉凉官吏不知吾之本心仇人過誣吾之罪惡利欲盛
而天理微宜乎屈而不伸也雖然求其無愧於在已者而
已豈以外至者爲榮辱哉易曰困而不失其所亨此也今
閣下乃䏻憫吾困辱而解其罪非知已者䏻如是乎然亦
非𥝠於居仁之一身以閤下學識之明處心之𫝗不得不
然爾居仁亦不敢以一已之𥝠情爲謝惟閣下持是心以
自勉以古道自期益廣其所知益篤其所行居仁得以少
卷一007-2
𦔳其講論切磋之益閣下有自成之功此所以爲謝也
復汪謙
竊謂道非學不明學非道不正盖學所以明道茍不明道
又何以學爲哉然此道也原於性命具於人心見於日用
但人之生也氣稟有拘物欲蔽之故失其性命之眞䘮其
本心之善而於日用之間無非𥝠意妄作甚則陷於夷狄
禽獸之域者有矣此道之所以不明不行也是以古昔聖
賢恂慄戒懼存飬於未發之前使是道之體昭然於方寸
之内精一謹獨省察於已發之際使是道之用流行扵日
用事物之間極其至也與天地同其大造物同其功豈詞
卷一008-1
□功利之可擬哉昔孔子之所傳顔曽思孟之所學皆以
此也及孟子沒而失其傳者千有餘年周子發其端於前
程子遂擴而大之朱子又集而全之故吾道遂大明於宋
焉西山眞氏亦庶㡬乎此也元之魯齋許氏雖其道徳之
全未及於宋觀其所行端慤務實亦非世儒訓詁之可比
也此外諸儒皆以考索為足以明道註解為足以傳道求
其操存踐履之實者盖寡焉若䨇峯饒氏公遷朱氏已不
免此弊其流至於陳氏吴季子等則其口語亂道其不得
罪於聖門吾不信也但其纂組鈎摘有便於人之口舌故
㓜學之士皆恱而尚之其害為尤甚也居仁思與天下豪
卷一008-2
□之士講明而踐行之刋落浮華一趨本實庶有以革□
弊但力學踈淺終不䏻遂也今憲府潮陽李先生有見於
此即文公舊日講道之所重復作興此正斯文復盛之秋
豪傑奮勵之日而足下已與其選必將用力於聖賢之學
以眀斯道者復蒙見諭區區之出處然此事但當揆之以
道决之以義亦非居仁之所敢適莫也
復南康何𤃒太守
竊聞盛帝明王所以建立人極扶植生民未始不以賢才
爲急其所以作興人才造成後進又必以學校為先茍賢
才不立雖有仁民愛物之心孰與行之學校之政不修而
卷一009-1
欲造人才成善治兹亦難矣故唐虞三代之治所以雍熈
悠乆者本於斯焉如尭舜命司徒惇五典三代明庠序學
校之教具見於經傳可考而知也若吾夫子集群賢之大
成以垂教萬世者至爲詳盡然自漢以後在上者雖或建
學而無教養之本爲學者徒守章句而不知進脩之方其
人才之不如古宜矣尚望其及於隆平之治哉嗚呼所謂
君子不幸而不得聞大道之要小人不幸而不得蒙至治
之澤者可勝痛哉幸而周程張朱數君子者出焉大明聖道
然後士之有志於學者始䏻脫乎章句之陋以求造聖賢
之域志治者亦有不屑漢唐智力之末而欲堯舜其君民
卷一009-2
者皆數君子倡道之功也今去數君子已逺口語詞章譁
然以眩於世利禄之誘汲汲以奪其心不有好古信道之
君子孰䏻𧺫而正之哉僉憲潮陽李先生與賢執事好古
篤信即先賢故居文公舊日講道之所重建學宫招至四
方賢俊共眀聖道為國家崇建人文之本育才論秀之實
將使士氣大振賢才聿興所謂愷悌君子遐不作人者復
見於今日矣去嵗僉憲先生辱枉下顧今者賢侯善辭令
厚幣帛重煩郡學司訓降臨𢖍茅然此聘賢厚禮居仁愚
陋曷足以當之但禮意已至有不得辭焉者是以不勝悚
懼對使拜受俟安飬老母趨拜黄堂以圖面謝
卷一010-1
與丘時雍
昨蒙見示陳公甫詩誦讀之餘令人情意浩然夫公甫資
性英明才氣髙邁抱負宏大居仁所以深為公甫喜也觀
其詩皆雄才大畧之所發其體律句語又皆髙切古徤靡
不有法豈其以此爲重而用心乎抑以此爲末而不爲所
累乎夫人之心虛靈不測𠚗具萬理必其無一毫之累乃
䏻與天地同其大故僕之所以望於公甫者在此而不在
彼也
奉羅一峯
道之在天下者未嘗一日無所以有眀不眀者由人之學
卷一010-2
不學也然世之學者不少而道卒無以復乎古昔之盛者
由其所學有正不正用功有眞不眞也以不眞不正之學
𨿽倍其功而無益其害於世也必矣自宋儒既没正學不
傳士風頺靡間有英才豪傑有志於此者然以信從者寡
終無以振𧺫斯文丕變士風也伏聞先生有志於此未知
其詳近日得㑹丘董二公具道先生處心行已之要又獲
覩佳翰遂此推求而知所志不凢任道甚力居仁不勝忻
躍正嘆今世乏此等人品不意得生同時何幸如之豈但
托交而已哉意者天憫斯道之孤生此豪傑共任倡興之
責歟即欲趨拜未知能就道否兼以賤體瘧疾故謹裁書
卷一011-1
幷疑義數端専人齎奉其餘欲求正者甚多尚期靣晤不
盡述也
竊疑程夫子朱夫子俱傳聖人之道其全體大用無不同
者然其工夫造極亦不䏻無大同小異處如程子言涵飬
須用敬進學則在致知朱子又作敬齋箴又言主敬以立
其本窮理以進其知使本立而知益明知精而本益固愚
意此聖賢千百世為學之要法程朱䏻用力如此故其工
夫全體道亦全盡非諸儒所及然細推之則程子涵飬功
完故踐履極其純正朱子窮理翫索功宻故文理極其纎
悉此造德亦各有所極而不䏻無少異也未知是否
卷一011-2
竊疑朱子没其門人親炙朱子日乆尚未甚失然訓解漸
煩實體之功少矣再傳則流於口語遂失其眞也自是以
後儒者多是窮索文義以愽物洽聞爲學僅有西山眞氏
知居敬窮理故學𨿽博有本體工夫魯齋許氏不務辭説
故學雖未極全體而踐履確實呉草廬初年甚聦明𣇋年
做得無意思其論朱陸之學以朱子道問學陸子尊徳性
説得不是愚以為尊德性工夫亦莫如朱子平日操存涵
養無非尊徳性之事又觀其徳性箴何嘗不以尊徳性為
重乎但其存心窮理之功未嘗偏廢非若陸子之専本而
遺末其後陸子陷於禪學将德性都空了謂之能尊德性
卷一012-1
可乎未知是否
竊疑日用間工夫最怕做得不眞第二則怕間斷近見語
𩔗中有做主敬存心工夫不得其要遂入於禪學者又有
不知主敬存心廣覽愽記遂成愽雜無以貫通乎體用之
妙者又有恃其才氣剛大自謂能任道力行不知聖賢操
存省察之要終為一節之士者又有氣質温𫝗恬淡自䏻
涵養工夫不知戒謹恐懼之實者又有工夫間斷卒無成
德者又有𠔥好詩文遂爲所造造道不純者大抵要傳聖
賢之道須實有聖賢工夫稍有所偏便為全體之害故不
眞者多害道間斷者無成功未知是否
卷一012-2
竊疑先儒言為政不法三代終茍道也居仁嘗思須□□
聖賢之學方做得三代成程子言有天徳便可語王道是
也三代以下漢唐宋為盛唐之人才駁雜無可與議此者
漢之人才大槩近古如董仲舒諸葛亮庶㡬乎此然董仲
舒本領純正才力恐有未及孔明才力可為純正不及者
伊周事業大抵難若宋則人才之盛三代治道乃所優為
惜乎不曽𠬧拾来做也今之人才寥落特甚此有志者所
當益修其遇不遇則在時也未知是否
右疑義管見所窺測𥩓恐工夫未足不能無差因書求正
髙明辯以示教為幸
卷一013-1
與辜顓
所貴乎士者以其䏻立於斯世而不失其所守也故𠑽達
之則徳業之盛屹乎若太山之髙浩乎若滄溟之深煒乎
若日星之炳乆而為聖為賢者盖以其始䏻不失其守終
䏻馴至其極也故朱子曰䏻知為士之道則知為聖之道
茍或一失所守則制行頓𧇊本心遂喪甚則貪昧茍且讀
書益多講究益廣無以有諸已矣况䏻臻其極乎某嘗觀
古人扵富貴貧賤之間窮通得喪之際確然自守而無驕
滛茍諂之意者心竊慕之况同世之士乎伏聞足下明達
賢良恬然自若雖遭遇通顯畧無驕溢之意必其中之所
卷一013-2
守有大過人者某以故欲致願交之心但貴賤勢隔不敢
妄自進於門下扵去嵗始得一賜接見覩徳容而聴言教
受益實多至今未嘗㤀扵懐也但某資性愚弱用功踈淺
幾扵湮没而不䏻自㧞矣向蒙邑宰李公不知某之不肖
特賜眷愛命於社學懇辭再三未蒙囬允夫以某之愚鈍
踈懶困扵蓬茅老於林壑正其宜也至於出入公門濫名
師職豈所願也伏望明達矜察愚情扵李公䖏特煩片言
得遂鄙志感徳為何如哉疊山謝先生云士屈扵不知已
伸扵知已敢佈腹心
答進邑大尹
卷一014-1
先正云愛民之實當擇守令之賢則守令者實民命所賴
非才徳備者不足以當之而明執事居此豈非生民之幸
乎居仁𢫎愚守拙無用□□□蒙眷問賜以𫝗禮不勝銘
感于同府乃居仁春秋師又𠔥世姻冬初囬若得面㑹當
達尊意
與劉用光
春秋大義在扵安中國攘夷狄㢘州瀕海而阻山兄今守
此施恵澤以及吾民者固有道矣而猺獠恃其山谿洞穴
之險不習中國禮義之俗盖因風氣偏僻故禀氣亦偏習
尚惡陋先王因其如此故攘而却之守而備之使之各安
卷一014-2
其所不得以擾吾民猾中夏而已茍吾民安吾兵精吾備
嚴彼自不敢来犯設若来犯亦當速攘之而不可緩或嚴
兵以威之或設竒以勝之或蔵伏以擊之或㨿險以邀之
或登高以壓之或設疑以亂之貴在謀之審而行之勇也
亦須示之恩信使知吾無害之之意彼必畏威懐德各安
其分無覬覦之心也先儒云禦夷狄之道以守備爲本不
以攻戰爲先尤為切要也雖太守之職在於撫民然文武
全才亦豪傑之所當盡者敢併及之
寄張廷祥
去秋姚悌囬言尊兄今嵗開學西山未知的否今之學者
卷一015-1
切實爲已者甚少若非主教者眞體實踐以開聖賢門路
指示聖賢工夫後學如何下手舒冕别後有音問否不知
親函丈時如何教他做工夫門下更有可望者否大抵人
之爲學易偏茍無眞儒為之依歸則髙者入於空虚卑者
流於詞章功利是以依乎中庸為難且好髙妙厭卑近好
竒異厭平實喜寛縱惮䋲檢此學者之通病又有以智計
處事以爲有才反流於詐妄者伏望尊兄裁節雜冗専以
脩身講學為事庶使有志者有所宗也聞門下有欲入廣
㳺者豈非厭此之卑近喜彼之髙大歟又聞老夫人𣣔徃
邵武兄𣣔随行此亦當以義裁之老人年髙氣衰閩有嵐
卷一015-2
瘴尤非所宜古之致女者多是遣使達命以盡恩意若命
子弟以禮物致意豈不勝於勞動老人溺愛而徃乎陳剛
書来言新創學屋於梧岑居仁擬此月盡去一游若得吾
兄来彼一㑹為幸此人安貧守道亦世所難當扶持奨勵
以成其徳也文灝亦有志之士純篤頴悟望老兄與進是
幸居仁賤疾比舊日為安矣但學業未有精進尚未敢無
所事也
與陳大中
初七日蒙送至髙方而别晩經嚴方分水嶺瞻覽雄嵐諸
峰髙聳端員磊落縱目怡情惜不得與大中共之暮投塔
卷一016-1
水吳當傑益之家欵禮備至亦可謂北道主人矣初八日
偕傑益同游五彩山至牧陽而别午歴李梅瞻眺諸峯候
大中至再與徜徉初九日早抵家噫居仁所望於大中者
不淺大中所以自任不輕必存心極其宻察理極其精方
可深造乎道也
與江深
不學聖賢則學無歸宿功名利禄既非立身置足之地虚
無寂㓕又非窮理脩身之道此所以不可捨此而就彼也
進爲之方聖賢方冊已備在人體驗何如耳四書外惟近
思錄親切不可不讀
卷一016-2
與戴太守
居仁游淛辱公禮際之𫝗自媿愚陋無以答徳意萬一毎
思及之𣣔發一言以達愚誠又無便使今謹裁書煩司訓
虞君附呈夫古之君子進則救民退則脩已其心一也盖
修已者必能救民救民者必本扵修已後世此道不明居
位者不本於修已而以才智計謀為治僅至小康而已若
夫修已者則其公平正大之心昭格無間信於上感於下
不待教令之出而民已向化矣况其發政施仁之際如雨
露霜雪何物而不被哉𨿽或爲權勢所制不得盡施而其
心固已恊於神明孚於民庶譽於士𩔗播於逺近傳於後
卷一017-1
世如此則爵雖不進而身益榮矣居仁向在貴郡與公相
接之乆知公才識足以有為紹興利疾公已䏻察知伏惟
以公平正大之心㨿天理以處事凡政之有益於民者有
關於教化者悉舉而行之有害民傷化者悉除而去之公之
高明固不待愚者之言然感公之𫝗徳非言以陳善又不
足以報也但居仁識淺不足以深知公之藴心術隠微之
間惟明公自察自省以盡古人修已治人之道幸甚
寄張廷祥
此道理與生俱生有一毫未盡便是欠缺了自家底故提
警扶持全有頼於吾兄竊觀聖賢之教雖多不出於存心
卷一017-2
處事存心以敬處事以義敬義立而德不孤㸔来後人處
事多是智計才識未嘗有義以方外之實學故獲禽雖多
終是詭遇此處見得分明則王道伯術判然二途而不混
矣尊兄於此諒察之已審但愚昧之見亦𣣔質於髙明也
寄周時可
居仁今蒙二司大人延請入白鹿洞自揆才徳踈薄不足
以倡興斯道今之士子汨於功利慤然志於正學者甚少
蒙遣武下(平)舒冕從劉文綱受經卒業後復從居仁游與同
入白鹿月餘方歸後生軰如此人之志亦不多見此皆時
可作興奨㧞之功也希賢室不知誰做聞是先生命名不
卷一018-1
知是否今已無存文㑹堂亦無存今𣣔修洞志追述其事
望囘示本末爲幸洞中少書籍望廣求入洞以嘉恵後學
幸甚昔朱子雖升去浙東提㸃猶拳拳於此遺錢命後人
興理先生之心亦然故以爲請
奉張𢌜祥
武平舒冕来從先生㳺吾道中得此人有可望者尊兄開
示其用功之要幸甚今之士習不羙只緣科舉功利害之
䏻脫此累者又皆過於髙妙淪於空虗其所以正人心振
士氣其責豈不在吾之𢌜祥乎
與艾崇德
卷一018-2
閩之舒冕来從張兄㳺所以輔仁責善盡䴡澤之益有望
干足下及周君鎬管君瑞劉君希孟白鹿洞亦望賢軰連
茹而来表率士𩔗
薦陳大中
竊聞先覺者後學之所效益友者衆人之所親今洞中人
才漸集居仁一人難以獨教有進賢縣辛卯科舉人舒剛
因爲母老不忍逺仕常年在家進學訓迪後進其人安貧
守道望禮請到洞則後學有所熏炙士風必振賢侯作興
之功斯爲至矣
寄丘時雍
卷一019-1
饒城牾㑹之後又蒙教翰見喻又以詩贈從游之士感荷
不勝盖君子脩已誨人出於中心之誠故如此也又蒙示
以君子有教無𩔗不可有所擇此先生之盛心居仁所當
佩服然其以慕道之心而来者固當懽然樂得其人豈論
其𩔗哉若其心本非慕道只因見上司作與爲利祿而来
者教之以善則不聼導之以德則不從成群作隊習爲怠
惰放肆之行見利則爭聞義不服壊文公之教反玷上司
作興之盛意若此者尊兄將何以處之乎外人聞此必將
諠𧺫謗議又將何以自解乎是以居仁益憂益懼恐教無
所施也尚頼尊兄與𢌜祥張兄力賛其事上司諸公亦有
卷一019-2
尚徳之心故某暫可居洞以俟賢才之集夫謹其始尚恐
不䏻保其終况不謹其始䏻保其終乎居仁盖欲不為拙
工改廢䋲墨開聖學門庭以来豪傑之士若汨於舉業但
招得一等凡才不㑹做舉業底人來聦明敏達䏻做舉業
底人都不來矣䏻舉業之人尚不屑至英邁超卓之人尚
肯至乎如此則文章尚不䏻得其上者况道徳乎其必自
壊其徳業况䏻成就人之徳業乎若崇道徳舉英才振士
氣則四方豪傑必將漸至遲以數年将見人才軰出又何
患洞之不興乎興洞之法無出於此者欲望時雍條具此
意以達於諸公扶持名教髙明之本心故以此爲請不知
卷一020-1
吾兄即今工夫如何進德修業必益不倦古之人進則救
時退則脩已必不虚過一生以兄之才識進道不已何可
量哉况道在日用無時無處不是吾人進學處但要存心
省察如事親則在事親上察道理接賔客便從接賔客上
察道理讀書便從讀書上察道理是者行之非者去之聖
賢工夫不出於此君子蔵器於身待時而動古之聖賢固
不求功名功名未有大於聖賢者
奉夏憲副
竊思古之學校所繫甚重凡國家之事無不出於學者非
惟舉用賢才出於學雖行兵出師亦受成於學也盖以政
卷一020-2
由教出治以道明故士之所學者無非脩身致治之道上
之所行者無非學校所窮之理也自漢魏以下學校之教
不過以訓註記誦為業未嘗即物以窮天下之理故無脩
身致治之具上之所用者非得乎明德致治之人如蕭曹
房杜等號稱賢相然亦以其智謀才力之長其於天下之
事不過補其罅漏修其缺壊豈䏻事事物物盡其當然之
則使生民各得其所乎程子謂其未嘗以道治天下不過
以法把持是也至宋之時安定胡先生䏻知乎此故立經
義齋治事齋以教學者凡治民治兵水利𥮅數無不講究
其後關洛諸公繼出故格物窮理之學脩身治世之道煥
卷一021-1
然如出三代之上居仁質𨿽愚弱竊有感焉每欲學之而
未能也向因家貧饑旱窮究水利編集成篇特以身居下
賤未䏻推行痛念鄉僯貧困家人無以為生謹此上呈雖
曰救時之急亦所以示學者使知即事窮理不專為𥿄筆
無用之學也所以呈於先生者以先生儒道宗主使人知
學校之重也
與婁克貞
前嵗辱書示教未䏻領悉𣣔面𣫆而無由然天下古今之
道一也固無彼此之殊惟其是而已矣孔孟程朱所以異
世而同符某毎與同志講論不敢輙有雷同者亦𣣔求其
卷一021-2
是而合於一也豈敢彼我相髙而爲自𥝠乎但世之君子
徃徃過於高妙以為卑下而不取竊觀聖賢之學無不在
乎實地上做故程朱與當時議論毎以好髙爲戒也
復張𢌜祥
去嵗辱恵書開示爲學之要盖恐某學有所偏而欲救正
之所感多矣又蒙𣣔與羅先生下顧此某所當趨拜先覺
以求正者反辱垂念怠緩之罪何可逃也某不肖妄意為
學工夫浮華卒無所得近年以来稍悟前失欲求精切用
工不幸疾病来侵㡬死者再至今氣體虚乏不知何日得
遂趨見之願也承諭公甫書蒙克貞兄示及某因得反復
卷一022-1
思繹竊窺其一二夫公甫天資太髙清虚脫灑所見超然
不爲物累而不屑為下學故不覺流於黄老反以聖賢禮
法為太嚴先儒傳義為煩贅而欲一切虚無以求道眞雖
曰至無而動如以手捉風無所持獲不若日用間且從事
下學外則整衣冠正容體蹈規矩謹進退内則主一無適使
無雜擾庶乎内外交飬靜則可以操存使大本自此而立
動則可以省察使達道自此而行夫道本人所同有公甫
曰至無而動莫實於理公甫曰致虚所以立本此皆不可
暁也望將此意附達公甫以公甫之髙明必䏻自省庻幾
正學可續愚見如此未知是否
卷一022-2
復憲使陳文耀
程子曰古之時公𡖖求於士後世則士求於公𡖖盖公𡖖
求士所以樂善好義之誠故四方莫不感化賢才莫不登
用而治道𨺚矣士求於公𡖖則㢘恥之心䘮而世道降矣
居仁人微學寡僻䖏窮鄉茍安愚分雖郷黨富勢猶不敢
有求况公𡖖大人乎今蒙大人怡然忘勢以禮愚賤有古
公𡖖之風無愧於程子之言也感激不勝謹此申謝伏望
以此謙光之徳廣訪求之道則賢於某者亦將以𩔗而合
區區愚陋又安足以副賢君子知人之明哉
謝夏憲副
卷一023-1
一隂一陽之謂道故聖人作易以明之以事而言則善爲
陽惡為隂以人而言則君子爲陽小人為隂故聖人所以
扶陽抑隂者惟恐君子之道不長小人之道或盛也其於
陽長之卦曰復曰臨曰泰曰大壯曰夬所以𣵫致其扶持
喜幸之意其於隂長之卦曰姤曰遯曰否曰觀曰剥所以
深致其憂懼戒抑之心某非䏻有君子之道也蒙先生以
君子之道待之故不敢不以此爲言而先生所以眷顧扵
愚賤者亦𣣔君子之道長也所以爲世教者深矣所以開
示學者爲善之方至矣所賜伊洛淵源拜讀未䏻釋手感
戴之重何止拱璧
卷一023-2
謝陳僉憲
伏聞天命之性純粹至善循之則治失之則亂此致治者
之所不敢忽也然是善也一念發於心爲甚微達之天下
無不足盖賢才以𩔗合而從民庶以觀感而化惟公好善
由乎中心出治之本其在此乎某非䏻有善者也蒙公之
好如此况實有是善者乎然則不善者其有不畏者乎推
而行之憲綱其有不振者乎此某之所以且感且幸也
答本縣請郷飲
國朝舉行郷飲其禮在於飬老尊賢其徳在於化民成俗
其制作出於聖人之手遵行在於司牧之賢舉茲盛禮召
卷一024-1
及愚儒非敢爲長徃過中之行懐沮溺忘世之心顧徳不
足矜式群𩔗言不足開示周行疾體乆羸未䏻奔赴伏望
賢明俯垂仁恕
與羅一峯
徃嵗質疑於左右未蒙正其是非竊自疑其詞義偎屑君
子所不取誠意未至君子所不受或尊意未察以居仁托
病自髙而抑其僭妄方將自反續後聞知四方士犮以爲
先生非徒不鄙反以警示學者先生之心固廣大無𥝠矣
但居仁不得以消聞過之渴也然天下之言有不得已而
言者有得已不已而好言者亦有不知其理而妄言者好
卷一024-2
言與妄言雖智愚不同其𥝠則一也惟不得已而言者□
當言也非𥝠也居仁所以進言於左右者以非左右之公不
䏻受非左右之明不能擇非左右之賢不䏻發揚以及後
學今先生望重四方爲學者宗仰道之興廢所繫先生固
不可不自重其任而居仁亦不得不與先生明辯以求至
當之歸也所𣣔言者具陳别紙惟髙明采擇幸甚伏聞興
創金牛洞以教學者不勝欣恱其立教規模量必脗合古
意然洙泗授受具見論語河洛授受具載遺書文集紫陽
授受具載語類文集此皆先生所素講者惟體驗而力行
之以開聖學門庭則英才𩔗至道之明也可冀學之傳也
卷一025-1
可乆而澤流無窮矣居仁俟疾一愈即來觀光而少賛於
下風焉伏聞先生作易經集説不知尊意所在願附一本
見教昔朱子註書多與朋友講論盖易之爲書始於伏羲
成於文王周公備於孔子而明於程朱所以然者因風氣
不同世變不一太古之時世質民淳只用卦畫以示吉㐫
而開物成務利用厚生辭不繫可也至文王周公之時則
世故漸多情偽百出德不可不正辭不可不繫故曰易之
興也其於中古乎作易者其有憂患乎然須知文王周公
所憂患者何事至孔子當周末王教不明世道益下其所
憂者又非文王周公之比故十翼之作不得已也與拭淚
卷一025-2
□□春秋同意至孟子以後諸儒妄以已意穿鑿溺象數
而不知求理循流而不知求源遂失聖人之意程子憂且
懼矣故作傳文然後體用一源顯微無間而易大明矣朱
子又推本伏羲文王立卦繫辭之本義使古今一貫非以
程易之未善而更作本義也愚意易之書具於未畫之前
明於既畫之後因世變風氣而有詳畧所謂随時變易以
從道是也羲易者太古之易也周易者中古之易也孔易
者末世垂教之易也程易者今世當用之易也本義者推
原古易以及今也姑撮其大要其餘詳細尚圖面質居仁
又有不得已而言者公甫陳先生名重海内與先生所交
卷一026-1
最深居仁與四方士子亦以斯道望於公甫不意天資過
髙入於虚妙遂與正道背馳不知先生曽疑之否若曰不
知其非則思修身事親不可以不知人思知人不可以不知
天知其非而不告已𧇊朋友之義所以輔仁責善者其失
已在我獲覩公甫與何時矩書欣然喜其見道大意然推
之其曰天自信天地自信地吾自信吾又曰塵微六合瞬
息千古只是一箇儱侗自大之言非真見此道之精微者
乃老莊佛氏之餘緒聖賢之言平正切實天雖知其所以
爲天(後闕)
奉張𢌜祥
卷一026-2
萬二千五百家為郷上大夫為主也飬老之禮一帝三王
皆已行之所謂養國老於上庠飬庶老於下庠是也其禮
必當簡便古者擇三公之有年徳者謂之三老天子以父
事之則民興孝三孤之有年徳者謂之五更天子以兄事
之則民興弟是禮行於上教成於下此飬之禮也庶老則
飬於郷之學向者憲副鍾先生率學者習行郷射今之士
子始得覩先王之禮是一幸也但射禮主於習射郷禮主
於飲賔郷射有賔無介郷飲賔介具全其禮節微有不同
者向蒙舉其大節行之但講求未精未䏻𥁞乎先王制禮
之意盖旅酧之禮不行則主人禮意不及於衆而敬有未
卷一027-1
盡也交錯之禮不行則無以合歡而愛有未𥁞也旅而不
語則賓主道義不接而情有不通也至於置席設尊盥洗
徹爼皆當節之以禮使始終不亂乃善於行禮者禮樂待
人而後行豈不信㦲伏𣈂就劉吏部處借儀禮與知禮生
徒習行斟酌其宜使不失乎先王遺意幸甚
謝南康太守
僕聞古之君子所守甚約而所施則愽矣所為甚寡而所
及則衆矣是何歟以其知所務也故身不出郡國而風聞
天下教流後世焉今賢侯執事於政理之暇拳拳於白鹿
書院非知所務而何盖所以繼前賢之遺烈爲天下正學
卷一027-2
春秋仲尼用意最深者當時羣聖制作已備然皆當代事
聖人固已述之為後世法若春秋則亂世之事聖人是其
所當是非其所當非裁酌損益爲百王之中制萬世之程
凖先儒發明宗㫖𨿽多惟程子以爲經世之大典乃約而
盡諸儒之傳亦惟程子發明精切有力如胡傳雖議論發
越然義理切當不及程傳多矣况未免有張大穿鑿之病
乎居仁欲取程傳為正旁取諸儒之言以附翼之倣詩經
集傳先訓文義叙事蹟然後用胡傳及先儒言之精切者
以發明聖人之意要使王道燦然可舉而行也先儒謂聖
人心事難知聖人心事天理也謂聖人行事難知聖人行
卷一028-1
事王道也理精道明豈有不知春秋哉愚以先知春秋莫
如孟子後知春秋莫如程子謹以愚見質於髙明幸勿靳
教
寄晏洧
㓜年同學之士或一别而再不相㑹或雖㑹而相處不乆
則此學之衰可知今蒙書翰逺降相愛之厚為何如哉大
抵為學之道在於窮理脩身朋友之道在於講學輔仁茍
不務此𨿽日相親而無益也夫古之人遍交天下之士以
明其善力師聖賢以凖其歸豈可偏狹固滯守一善以自
足乎居仁自丙戌年䘮父戊子年䘮母至辛卯年得疾纒
卷一028-2
綿八年方愈故血氣早衰不䏻精進今又喪妻無一好况
但此道理無處不在𨿽居憂患茍䏻存心察理亦無非進
學之地今未䏻然所以可愧也不知老兄今日所進若何
又不知盍簮之期在何時嵗月駸駸老将至矣某昨因自
思迭遭憂患或是天意欲作成我做個人欲盡餘年殘日
付歸學業以畢此生不知吾兄肯同志相輔否
奉張𢌜祥
數奉書於左右似乎煩瀆然以先生之賢而不與言則失
人矣又孰可與言乎正學孰與倡乎邪説孰與熄乎竊意
聖道之大害有二功利異端也功利之害人𨿽衆然皆中
卷一029-1
人也其失易知故其害亦淺老佛所引陷者皆中人以上
之人其才髙其說妙非窮理精者莫䏻窺其失以二氏論
之佛氏之害尤大老氏只是虚靜無爲佛氏又做存養工
夫其精微髙大善引誘人又善駕馭人故上者被其引化
中者被其驅駕下者被其誣誑所以滔天之禍盡歸於佛
氏今其說已流傳海内士大夫宗之者甚多先生用何以
熄之乎愚意莫先自治躬率學者去了許多好髙妙底病
痛日將四書反復熟究程朱之書切已體察使吾身心義
理有以洞貫大本然後方䏻指其病而正之此内脩而外
攘之道也髙明以爲如何聞一峯先生廣大剛徤無驕吝
卷一029-2
□□□□人爲善欲頼共扶此道但不知他窮理工夫如
何所欲言者甚多畧述數端具陳别𥿄願賜裁正
上邑宰
竊聞天命之性具於人心渾然至善其體則爲仁義禮智
之徳其用則為惻隠羞惡辭讓是非之情是皆本於自然
非有待於強為也惟氣質不齊物欲或從而蔽之是以有
智愚賢不肖之分過不及之弊必頼聖人脩道之教然後
得以明乎善而復其性焉夫自唐虞建立司徒典樂之官
三代庠序學校之設教飬之道至矣而周禮地官之軄又
有考察徳行道藝之法此其風俗之所以淳厚賢才之所
卷一030-1
以衆多也迨夫周衰教弛孔子以聖徳無位乃與顔曽之
徒自相授受以傳其道又刪述經典以埀於無窮而萬世
道學之宗有所歸矣自漢魏以下𨿽讀其書鮮䏻得其意
講其理未必踐其實至宋之諸儒始䏻尋其緒而得其眞
廓其道而闡其教其餘若泰山孫石之徒白鹿嶽麓之𩔗
亦得以即山林閑曠優游講習以成所學故三代以下稱
人才之多者必曰宋也伏惟
太祖髙皇帝肇有鴻基崇建人文廣立學校以為政治之
本故賢才之出亦不乏矣伏惟大人先生學問𠑽盈才徳
出𩔗政聲逺播徳教日新某等叨居治下何其幸哉某每
卷一030-2
與四方師犮㑹聚之間無不樂道賢侯之盛德與其施爲
不茍者某素守貧賤不敢求知於人而辱賢侯之知已初
蒙命𠮥不敢趨赴者誠以下民之分未可犯義而不顧也
而大人仁恕不惟寛其逋慢之誅又憫其貧乏輕其徭役
使得以遂其生賜之古詩令得以廣其見凡吾同𩔗莫不
仰戴而𡚖德矣某之愚陋曷足以報稱於萬一哉惟有日
夜精勤惕勵力求聖賢之道以求無負爲可耳但愚鈍凡
庸自㓜失學年十四五𨿽䏻讀書知文義而進爲之術則
未聞焉是以功𨿽勤徳不進志𨿽篤道未明大恐汨沒一
生不足齒扵人道於壬申嵗始師於于先生凖至甲戌嵗
卷一031-1
復游康齊先生之門始知聖賢之學不在於言語文字之
間而在於身心徳行之實故追前非欲求自新之實但終
以駑庸之才不堪鞭䇿而進也思與二三同志别求燕間
之地以共講其所聞而不可得於是郷黨某等捐割已資
即幽曠之地構屋數間以爲群居講學之所至壬午三月
師吳與弼經歴至所賜之扁曰禮吾書舍盖因其地而寓
號焉至今嵗同𩔗漸衆屋舍寡狹難以容居止有郷僯某
見多空閑麥地五六餘畆在於舎後可作學基復有義士
某等俱願捨田換易共成羙事而某執𥝠不從者豈非固
蔽之深未易以善道開之耶而郷邦多士咸曰幸有賢侯
卷一031-2
在上素重儒教其所以作飬人才振興士氣皆在指掌之
間且見利而忘義固小人之常情以公而治𥝠實君子之
大政曷不躋彼公堂具道其所以然乎程子所謂以官府
治民之𥝠者此𩔗是也昔子游爲武城宰邑人皆有弦歌
之聲今興學禮吾正使斯人得聞弦歌之羙以彰侯徳之
盛何獨子游專羙於前某又念興安之壤圡比之他邑固
爲褊小而學者之衆乃倍於他邑豈人情之異哉亦係於
在上者之作興與所以倡之者何如耳某學雖踈寡敢不
竭盡心思推廣師說以爲多士之倡而作興之任實在於
賢侯一念之間矣伏望慈仁大施政令使山林士子咸得
卷一032-1
蔵脩游息於中以盡成已之道皆徳澤之所及也且使書
院之蹟留於後世則千載之下必有觀感而興𧺫者又豈
止於一時之盛而已乎
與莊孔暘
居仁既愚且賤僻䖏山林多病未出雖聞髙明之名至於
學行之大槩猶不得聞况其藴乎近謁南昌張𢌜祥復㑹
同里姚潤始知先生爲人之詳才氣抱負不小居仁幸生
同時不䏻一㑹簡賢之罪未敢辭也故敬裁尺牘以致仰
望之意盖古之君子生同其時者非特相知而已必也相
與講求輔翼以成其德業以共濟斯時以同倡斯道區區
卷一032-2
所以望於髙明者如此倘䝉不鄙而賜之教誨幸甚
與周時可
居仁於戊子年曽奉書於左右未知達否於後雖病困山
林懐想不已盖昔在白鹿洞詢知閣下本心故未敢相忘
於江湖也但病困中不接外事故不知動履之實病後謁
張𢌜祥論閣下學行之羙又會姚潤華辜兵部益得其詳
故愚心眷眷不䏻不發一言以達聦聽也古人云儒者逢
時生靈之幸髙明㓜學壯行展素藴成人才羙風教是其
任也竊觀自契敷五教之後教飬選舉之法見於周禮司
徒詳矣自孔孟不得志然後教不行於上學乃傳於下秦
卷一033-1
漢以後上下之教俱無非無教也乃所教非教也然選舉
之法漢猶近古隋唐則空言無實矣至宋則程子發明學
制以言於上朱子作貢舉𥝠議以論於下當時雖沮於權
倖實後世所當法也愚嘗參詳之明道發端以開示神宗
而神宗始志甚髙故明道之言純然先王之教無一毫後
世夾雜之弊伊川學制因時制而改酌之雖去其考試之
陋亦未免尚供文課其推擇選舉則一也朱子之議盖欲
救一時之弊以漸復古制故未免於文字考試然必立徳
行一科以重其選者以為非此無以爲教亦無以革當時
之宿弊也又於文字之中命題作義去其工巧駢麗習為
卷一033-2
深厚簡嚴而欲貫通經義條析明白又必慎選教官以主
教導其意切矣愚意後世欲大有為須用明道之言乃乾
坤簡昜之法其用力甚易得效甚速不得已而用朱子之
議𨿽可救弊頗似費力今時幸有
太祖髙皇帝立有嵗貢一法若以徳行才䏻一科由廩膳
嵗貢而進依倣明道之法慎其選重其職文章一科從増
廣者試而進嚴其考厚其詞數年之後道徳既重士風丕
變然後復先王之教以去糊名考校之陋此似亦簡易伏
望将周禮司徒明道劄子伊川學制朱子貢舉𥝠議熟讀
詳味以求其意酌今之宜以敷奏於朝萬一天啓亨運一
卷一034-1
賜施行實萬世之幸不然亦當先得此意則權度在我方
可随時處中惟髙明裁之
定親書
禮重大婚所以正人倫之首配求貞淑是将謹徳教之端
仰喬木遺風托絲蘿新好况令嗣俊宣位下孫女早閑姆
訓楷儀雍肅於閨門而舎弟居仁房下姪男麄學儒書徳
業未成於庠序不愧匪偶妄意髙門伏沐姻仁已埀謙允
雝雝鳴鴈尚期禮制以無愆灼灼其華更冀室家而有善
敢用不腆之幣以将𠂻寸之誠寅畏不勝敷宣罔既
復余氏定親書
卷一034-2
致政琴堂晩節仰全於當代隠居蓬户考槃竊慕於前賢
道義之契既深婚媾之聮遂講恭惟次令孫男志已宗於
聖學器不小成竊念次舎姪女教未就扵姆儀才何能淑
恭承嘉命允協良縁禮不虚行誠由辭立
復張𢌜祥内翰
春深伏想孝履支勝為慰懐慕中忽承書翰并賜五常冠
及細葛一束惠愛甚厚覩物思人慚喜併集得知先君子
葬地此至大至切之事無怪吾兄之皇皇也然葬者所以
蔵體魄也以安親為主只要得山脉所鍾土𫝗水深之所
即可葬也江南之地所患者水蟻然蟻猶可以𫝗為灰隔
卷一035-1
以制之惟水氣無不通透不可限隔尤宜謹慎向與𦶫本
真議不若先将其地鑿成壙穴作成墳塚俟雨水浸滛之
時開㸔其中以驗水之有無然後葬之庶免後悔尊兄以
爲如何慨念斯道乏人髙明宻加操存省察使表裏如一
居仁工夫甚踈願得時賜教墨以警不及爲幸
又復張𢌜祥
奉别嵗乆愈増懐想一峯既亡所與共事者惟有望於尊
兄竊觀近年以来四方士子頗知趨向尊兄與一峯之功
為多雖然尤有可憂者今之士風雖若振於昔年陷於邪
異者又非昔年比也此實吾人莫大之責當朙理正心以
卷一035-2
先之也盖昔年之學専於記誦愽覽訓詁詞賦其所從事
者淺而陋近年以来學者立心稍髙而不能仔細體驗聖
賢切實工夫而妄意聖賢故遂入於空虚玄妙其凌髙駕
空反成狂妄其入異教也宜矣原其存心之失有二焉只
爲工夫未至身心紛擾放逸要求虚靜故有屏絶思慮以
爲心不放者又有體察照㸔心在内裏以爲存者其心如
此自然不暇即事窮理故窮理之失亦有二焉以爲天地
萬物無非此理無適而非道凡其知覺運動視聼云為無
非至神至妙其曰無動而非神即此意也又有懸空想出
一箇道理在虚空杳㝠之中以爲無極之真太極之妙此
卷一036-1
乃吾之眞性不生不㓕無有始終窮盡其曰物有盡而我
無盡即此意也不意此等亂賊生於吾世非但為我𠔥愛
而已其與天地人倫物理俱已離絶非但無父無君而已
不知一峯何故反尊信之一峯後来亦有曠大之意想必
爲其所染也今吾人但當實做居敬窮理工夫使身心内
外一歸於正方有内修外攘之具髙明以爲如何
與餘干縣論郷飲
向者居仁不自量其不肖趨赴郷飲然郷飲之禮乃周公
所制其品節之詳見於今之儀禮乃鄉大夫賔興賢䏻與
行鄉射飬老者飲國中賢者皆行此禮故其節文繁盛盖
卷一036-2
聞知去冬與陳公甫相處所以講切者如何竊觀古今人
才有晩年而學益進德益熟者有晩年學問志氣聦明俱
不及前者又有晩年所失愈甚遂至㒹倒錯亂者即此可
驗所學之正否工夫之踈宻靜而思之不勝戒懼謹以獻
於髙明乞亦加省有可見教處莫靳爲幸
寄蔡豋
向得㑹聚深副愚望盖天下可樂可恱之事無過於此者
更望致謹於燕閑獨䖏益致愽約之功幸甚居仁㑹丘時
雍渠深恨未得與從善相㑹丘公愛士出於中心之誠如
再至郡宜一訪之
卷一037-1
奉憲副張希仁
禫制已終不審出䖏若何大抵仕以行道乃爲出處之正
若祿仕則有時而然非常理也繼嗣事量髙明自有裁制
古人道脩於身乃行於家道行於家乃行於國故關雎爲
正家之本墻茨爲敗國之原唐髙宗玄宗實錄望一詳觀
居仁於去年喪妻家無内主兒女無依故不敢逺出而趨
拜之願莫䏻遂也陳公甫聞去冬到先生家不知講貫如
何大盖此兄學太髙虚超脫於正學有害先生察之否
寄張𢌜祥
居仁𣣔修春秋集傳此志已乆惜學力未至不敢下筆夫
卷一037-2
倡也正學既興則海内風動四方豪傑之士必将接踵而
至相與講論切琢使聖道晦而復明則續文公之學有功
世教者皆明執事之徳也居仁愚陋敢兢惕勉勵以爲多
士倡若夫成賢侯之志使道徳煥明尚有望於天下豪傑
云
奉祈㕘政鍾憲副莊僉憲
伏承聘命令主白鹿洞事謹於正月二十六日𧺫行二月
初三日入洞竊思廬山白鹿洞名冠古今居仁自弱冠之
時因讀前史知其爲第一書院也及考輿經學規記賦又
知文公先生昔在其間闡明聖學非若他書院姑記前賢
卷一038-1
之蹟為辭章記誦之塲也及覩文公全集又知文公奏賜
敕額始終眷意欲其乆而不廢也在元不續及我
朝太守翟公始創殿堂齋舎然未有師儒表率英才習學
故鬱而不彰至潮陽李先生更加完葺延請名士絃誦其
間而風教始著居仁之愚亦玷禮聘不幸居仁遭母喪而
去李公亦繼以亡矣而書院之廢亦宜也今明執事慨然
興復仍命居仁入洞主事居仁學陋才踈何足以副委任
之重是以入洞之後不勝恐懼齋沐裁書令門生胡覺髙
悌申致禀覆夫天下之事得人則與不得人則廢必然之
理也今欲興復文公數百年之絶學以倡明於當時非得
卷一038-2
四方英明豪傑之士相與講論切琢於其間曷足以及此
伏望廣行推訪有才氣英明志向髙逺及純篤温𫝗者訪
得其人命有司以禮敦送入洞則士氣必振海内風動豪
傑英偉之才必不逺千里而至作興之道無過於此者若
夫凡下之才汲汲於奔競者不必招致也况江右素號文
盛之地學校科舉足以供主司之選豈待興洞以教之哉
其間有志氣不群敦厚好學舉業已通復欲求進乎古聖
賢之域以盡脩已治人之道者茍非興洞何以聚而教之
哉執事之意必在扵此居仁亦以此望於執事也謹薦所
知數人伏望禮請到洞幸甚洞中全無書籍更望印求入
卷一039-1
洞以賜肄習
奉祈大㕘鍾憲副
居仁在洞夙夜兢慄教養無效有負賢君子作興之盛意
然理義者人心之同然以古道倡之誰不向風但士習頺
靡已乆人心沉溺難囬必得第一等人才相與倡率庶使
中人之才皆可漸磨激勵而進復文公之教不難矣若泛
取凡庸之才非惟不能率教必将怠惰放肆反道敗徳有
玷於文公名教必矣今日興洞務使道明於當時流光於
後世方不枉費一次作興若成就人才既多将来必為世
用其澤豈有窮哉向薦舒剛不知曽去請否伏望命下本
卷一039-2
縣遣使禮請入洞訓廸後進幸甚昔有問於朱子曰何以
能得天下之賢朱子曰權力所及則察之舉之禮際所及
則親之厚之皆不及則稱之譽之又不及則向之慕之况
今明執事以有為之才居可致之位皆䏻及此又何難哉
伏惟以此好賢之心推而行之則天下之賢皆将歸心於
賢執事况此邦之賢乎好善優於天下况興洞乎若好賢
之心不篤尊賢之禮不致𢫎道之士固将却步而不敢進
鄙陋之士必将趨利慕勢而来矣居仁謹錄詩文數篇以
獻併求教正重興洞記不知尊意屬筆於誰海内之士若
陳公甫文雖髙然過扵髙大多是禪學文章張𢌜祥文精
卷一040-1
深丘祭酒文典實惟在大人所擇
與陳大中
為學大端不出存心窮理二事故程子曰涵飬須用敬進
學則在致知今人不去敬上做工夫只去心上捉摸照㸔
及捉摸不住索性要求虗靜所以入於空虚殊不知敬則
心自存不必照㸔捉摸敬則自虚靜不必去求虚靜今人
不去窮理致知只在文義上綽過又不於日用事物上推
究所以只見淺陋窮理是推勘到十分𥁞䖏致知是體究
到十分明處或讀書或講論或䖏事皆要十分明𥁞方是
窮理致知工夫只㸔窮字致字便無所不用其極居仁二
卷一040-2
月初三日入洞所憂者人才難得小兒因母疾未到甚欲
大中来此率表士𩔗但令萱年老又遭荒歉量難𧻍身此
中租亦因修造費𥁞待秋熟安飬令堂来某已薦尊名於
二司不知他来請否
與南康府論租
蒙給租榖方司訓十九日来洞支給居仁以先父忌日之
憂未得面論盖學租本以飬賢賙不足此二者義也事合
義則乆而益安不合義則乆而必弊昨蒙欲一槩施給澤
雖似普然在洞者賢愚不齊貧富不等若愚者富者亦與
之則濫矣亦恐將來不足於用也望容居仁審其賢愚髙
卷一041-1
下有無貧富而品節之開其多寡之𢿘以憑支給方為允
當
奉何布政
向令門生至豫章蒙賢伯賜之教言開其本心囬洞傳宣
明訓諸生莫不感悅警懼又蒙懐念薄德賜之曆書華箋
感戴何極居仁在洞愈増戰競恐懼深懼教飬無效有負
作興之盛意所頼者有牧伯公𡖖振揚斯文於上在下者
必有向風慕義而作者此世道之幸也
寄張𢌜祥
朱子曰此學不明天下之事決無可為者看来今日天下
卷一041-2
之事惟學校一事全不可理會盖取士不以實行則人無
趨向而教不可施今人非惟失古人教飬之法主考者反
摘竒搜隠以乘學者之不知欲其倉卒之間無所措詞學
者亦終日搜截竒巧隠僻以應副考者之意聖賢平易明
白正大道理惜不知察近與士子相接觧書多失經㫖原
其所自皆由搜截竒隠以迎合考司之意以致如此噫豈
非朱子所謂經義賊中之賊文字妖中之妖乎世道至此
極矣士生斯世所以立身尤難稍欲以正自立者便與世
乖違惟随俗習非者方得便利茍非才志卓絶獨立不懼
者安䏻保其不移耶况欲挽囬世教移變士習乎此居仁
卷一042-1
之愚不䏻不以為憂而望於𢌜祥者尤切也令兄服制已
終當講明正學以示當世幸甚
辭祁大㕘鍾憲副
興復白鹿洞此不世之盛典名教第一義也居仁恭承嘉
命靡不𥁞心竭力期以成功不幸舊疾復作心腹氣痞瘡
毒滿身筋骨轉痛盖因廬山風髙弱體不堪恐病日危湖
山隔逺不能達家是以於六月初二日囬歸醫治又慮此
病難愈有荒洞教伏望擇請道𨺚徳備者為之師則後學
有宗居仁雖𢫎疾在家亦無憂慮又望招至賢俊以聚洞
中庻可相觀而善若得道髙之人為師又得志氣不群趨
卷一042-2
向正者為徒則此洞之與如反掌風教既盛則逺方豪傑
自至将見天下賢才皆出自白鹿洞而大人作興之功斯
不負矣切不可使小人成群必沮䘮士氣才氣髙邁者不
来洞不可興矣君子道長為泰小人道長為否易之要義
惟髙明審而行之幸甚
寄張𢌜祥
𦧕恩来得知貴體漸愈欣幸忻幸居仁亦因疾而囬此来
白鹿洞自舊逰之外全未得人不意吾道衰如此豈世乏
人邪吾軰倡之者非其人邪舒冕来門下不知䏻領教否
此人天資志氣逈出流軰然病痛亦多聞尊兄就要教他
卷一043-1
自知味自體見一箇明德又有自尋真心恐立教太髙求
效太速徒長其正𦔳之病不若只教之以忠信篤敬窮理
致知方消得他身病痛及其乆也好味漸知德亦漸明真
心不待尋兒自在我矣今之可憂者道術分裂教出多門
人才聦明便好髙喜妙脚根不曾㸃地便要自髙大聞門
下人多有向慕陳公甫欲㳺其門者大柢根基不實語之
太精是送他過那邊去昔㳺定夫見濂溪自謂所得廣大
如見天卒去學佛道理須自下學中樸實頭做工夫積累
之乆自然貫通方為穏當施政来求見此人心術甚良與
進為幸
卷一043-2
寄新昌王御史
昔辱賜之佳章銘感曷勝山間無便可以奉答幸恕遲慢
居仁魯鈍固陋人也弱冠時志於此學用工不得其要者
十餘年徒自辛勤竟無所得年至三十於體驗上頗得力
才做得聖賢工夫上手於聖賢門户似乎可入然行之不
力有辜此志又𠔥疾病繼作故間斷甚多昔孔子三千之
徒語之而不惰者惟顔子則惰之為害衆矣此正吾人所
當警䇿者恭聞賢執事毅然自㧞不以功名冨貴累其心
則所造所養可知愚陋得生同時何其幸歟但為貧窶所
困不䏻進拜求益姑慿尺牘以達寸誠
卷一044-1
寄安仁張大尹
愚聞徳政及民至切而親者莫如邑宰故居此位者必徳
足以體仁才足以幹事者乃稱也側聞明執事仁愛之心
孚於逺近㢘足以飬徳才足以治事邑洽民安宜矣而在
上者乃不䏻察執事本心考執事治績反加以罪咎雖執
事之心不以此為榮辱而士君子及民庻不䏻不傷賢者
之志不伸也居仁遇上司知已者無不稱賛盛徳惜乎相
遇者鮮也伏望持守此心精以察之剛以斷之則興安為
上洽之邑矣
答陳大中
卷一044-2
世衰道微非豪傑特立之士必至随俗汨没如大中者實
與吾黨増氣但工夫要體認得眞做得宻居仁雖似體認
上不差只是做得不宻恐學終不䏻底於成也白鹿洞事
在上者不知擇人多是奔競勢利之徒教不可施内中又
任小人行事故辭疾而歸世道窮極如此柰何
寄夏憲副正夫
向者蒙以政鍳見示先生之心逺矣盖欲垂教天下後世
以澤民也古人著書不得已也有是書則是理明無是書
則是理缺如布帛菽粟生民不可一日無盖其道眀徳備
脩已安人治亂興亡洞然於心見得前人言有未盡故不
卷一045-1
得已而作如子思中庸孟子七篇程子易傳春秋傳朱子
集註集傳綱目成書小學皆所當為豈若王仲淹好名而
作荀楊老莊㩀已偏見而妄作哉觀先生所著未有推行
王政之意未免漢唐以下手叚竊觀春秋雖因齊桓晋文
之事而凖折以先王之道未嘗許其如此如盟㑹則見誠
信有不孚侵伐則見其擅興之罪𠮥陵之師僅䏻致屈完
之来盟其於攘夷狄安中國之功亦卑矣雖若與之而奪
之之意亦在其間但後人少此眼睛不識也居仁欲先生
因後世之事准以先王之道如韓信初見漢祖鄧禹初見
光武孔眀初見先主雖其謀議之善有不可及者然亦要
卷一045-2
論其不合切切以謀天下為心未見其明理正心誠欲救
生民安天下而致先王之治也孔明之心正大以興復漢
室為事頗似庻㡬鄙見如此髙明裁之
寄趙同府
竊聞徳之勝者為君子才之勝者為小人才徳𠔥全者乃
大人也向者得親顔範而聴言論乃知公實有徳君子然
徳與才皆可學而進夫親賢取犮講求天下之理推而行
之政事之間則才進矣反躬實踐以至造次不違則徳進
矣居仁與公生同時又同邑故欲與公以學而勉使才徳
之進老而不倦是所禱也
卷一046-1
與蔡登
聖賢之教一而已矣人之資禀不同用力或異而真妄邪
正分焉然其初只在毫釐間究其極不啻千里之繆吾道
異端是也似是而非者莫如禪教學者舉足一差便流入
去盖其髙妙足以動人工夫與儒者甚相似彼之學亦用
功於心性而以虚靜存飬為主與吾儒工夫爭㡬何然彼
之存心適足以空其心之體㓕其心之用彼之見性不過
想像其形似非真䏻見乎天命之性而萬事萬物之理無
不該也故為心學之害者莫甚於禪今之為心學多入之
者以其喜虚靜好髙妙忽吾儒下學之卑近厭應事察理
卷一046-2
之煩而欲徑趨髙大無滯礙之境故也禪學工夫居仁亦
嘗究之其存心之法未嘗敬以直内其初只是不柰心何
故專於靜坐或反觀内視照看一箇心存内𫟚或用一箇
念頭覊制其心使之不走或屏除思慮使之不出獨達磨
髙於諸佛不立言語只索靜打坐掃除思慮自然心中空
豁廣大無邊而其剗㓕天理根原尤速也其於見性未嘗
格物窮理以至融㑹貫通達夫天命之本原只在空靜之
中心不累事懸空想出一箇太極之妙以為吾性之真以
為覺得此物則至神至妙凡知覺運動視聴無非此箇神
通妙用自視之髙以為天下之人皆莫我若也其自守之
卷一047-1
陋或形如槁木心如死灰以為䏻存飬也賢犮用力於心
學實居仁所愛敬故陳鄙見以為擇善之一𦔳吾儒工夫
義理具在方䇿更冀熟讀詳究實體於身幸甚
與樂平劉掌教
去嵗辱光賁未得留奉數日懐欠不已敬裁小簡煩吳徳
甫達奉大人之心更無别物得此理謂之德具此理謂之
性感物而應於外謂之情措諸天下謂之事業人多汨於
功名利祿溺於老佛空虚失此本心此理遂昏塞錯繆無
以應酧萬變故聖賢工夫存飬窮格體察交致其力也□
晤無期聊奉此以代面話
卷一047-2
與張亮帖
訟者但求理伸勝負荣辱付之天命如此則此心自然廣
大又䏻主敬察理則學問日進矣蓋吾人之遇患難正所
以動心忍性因他山之石以攻玉也
與季御史簡
昨聆清誨未䏻自足今欲進拜恐煩應接不若只在觀中
之為静也昔程子張子之在興國寺朱子之在鵞湖皆講
論累日豈今人眞不如昔人哉
齋集卷一終
卷一048-1
(空白頁)
卷一048-2
(空白頁)
卷一049-1
(空白頁)
卷一049-2
(空白頁)
卷一050
(封底頁)
卷二001
(封面頁)
卷二002-1
(空白頁)
卷二002-2
(空白頁)
卷二003-1
(空白頁)
卷二003-2
敬齋集卷二
序
流芳詩集後序
詩有所自乎本於天根於性發於情也盖天生萬物惟人
最靈故有以全乎天之理而萬事萬物莫不該焉當其未
發而天地萬物之理森然具於其中而無朕兆之可見者
性也心之體也事物之来愓然而感乎内沛然而形於外
者情也心之用也由其理無不備故感無不通旣感無不
通則形於外者必有言以宣之情不自巳則長言之又不
自己則咏歌之旣形於咏歌必有自然之音韻詩必叶韻
卷二004-1
所以便咏歌也咏歌發於性性本於天此詩之所自學詩
者所當知也𠹉考舜命夔曰詩言志則二帝時巳有詩矣
擊壌歌未叶韻南風歌賡歌則叶韻矣五子歌及啇頌諸
篇二代之詩也至周則有風有雅有頌風雅頌之中又有
賦有比有興則詩之體製巳備故説者以爲三經三緯又
以六義名之厥後□□風移變而為騷又變而為排韻為
順體為調為律詩聮句則詩之體製義理性情風韻衰壊
盡矣世之談詩者皆宗李杜李白之詩清新飄逸比古之
詩温柔敦厚莊敬和雅可以感人善心正人性情用之郷
人邦國以風化天下者殆猶香花嫩蕋人雖愛之無補生
卷二004-2
民之日用也杜公之詩有愛君憂國之意論者以為可及
變風變雅然學未及古拘於聲律對偶淇澳鳲鳩板蕩諸
篇工夫詳宻義理精深亦非杜公所䏻彷彿也嗚呼後世
王道不行教化日衰風氣日薄而䏻之士不務養性情
明天理乃欲專工於詩以此名家猶不務培養其而欲
枝葉之盛也其可得乎邵康節言删後無詩其以此也然
詩不可作乎曰何為不可㦲但務養性情明道義使吾
心正氣和則之本立矣絕去巧麗對偶聲律之習熟讀
三百篇玩其詞求其義涵諷味使吾心之意與之相孚
而俱化則性情以正聲律以和不拘字句語多寡但求
卷二005-1
韻叶以便歌咏則庶乎近之矣大抵詩樂實係世道盛衰
非智力可強探而必得也吾祖亦非專門於詩者流芳集
所錄乃其餘興所發先世手澤當寶藏不失恐後之子孫
不知所本而專事扵末故於集後序如此
贈醫士胡伯源
古人以良醫比良將以其理之同也將之為道當先完固
其内而後可以攻外如擇用賢才脩明政事養民以固邦
本嚴紀律以脩武備然後誅暴禁亂則兵不血刄而彼之
民若崩厥角𥟵首矣茍不完固其内而窮兵黷武則國内
虗耗人民愁怨雖使勝敵終至危亡况必有敗績者乎醫
卷二005-2
之為術亦然當先調養榮衞完固元氣視病之所在而攻
治之則病昜去而身自安臨川胡君伯源有得乎此也餘
干王文彬妻𡊮氏毒瘡發扵項間醫莫䏻辯疾益危急乃
具書幣以請胡君至曰當守内而攻外内之堅也外當自
潰越五日而疾愈束帯東歸文彬請予文以謝予以伯源
故家胄儒而善醫者必明乎此故書以贈焉
贈醫士胡琳
予患疾數載畏風怯寒屢至危困里中胡君琳業醫而尚
儒察其脉曰病雖深幸五臟之氣未絶但元氣衰弱外為
風寒所乘治療之法當内壯元氣外避風寒俟其乆而漸
卷二006-1
安可也噫胡君可謂善醫者矣夫人稟氣以生含氣以長
氣壯則外邪不侵氣衰則風寒暑濕皆足以為吾之害故
善醫者雖随其冷𤍠虗實施以治法必以調扶元氣為本
焉世之庸醫不知此而妄殺人者多矣今病小愈因以君
醫而思吾道盖人之身元氣不壯外邪得以干之猶人之
學大本不立外物得以奪之若國之治亦然抑以賢才不
用暴䨋得以爲害歟故立大本所以壯學者之元氣用賢
才所以壯國家之元氣也必立大本然後理可明而德可
脩必用賢才然後政可立而民可安否則百病交侵其㓕
德而喪邦也必矣君雖爲名醫而雅尚儒術併以儒道言
卷二006-2
之以廣其志云
送掌教林世祥典考北京
朝𢌜之治以得人為先古今莫不重選舉之典然唐虞以
九德取人其曰六德有邦三德有家則以德之多寡定職
大小也其曰敷奏以言明試以功未𠹉不察言以考其實
也傳夏及啇以至於周則學校教養考察之法益詳益備
故自二十五家之閶以及族黨州郷莫不以徳行道藝為
教亦莫不以德行道藝爲選故月吉嵗時閭胥族師黨正
謹書備錄以著其實三年大比則黨正州長郷大夫並加
考察以𥁞其詳然後以郷飲之禮賔而興之以𤣉於王當
卷二007-1
是時人才之盛風化之羙宜矣至漢則教飬選舉之法已
不復古於是賔興之禮遂廢而科目興焉然曰孝㢘曰經
義曰賢良曰茂才其日猶善也茍循其實亦不患不得人
矣至隋則以詩賦文辭取士於是有秀才進士等科以甲
乙丙丁為第李唐因之棄本務末習尚雕琢空言無實已
非待士之體尚望其得人也哉故當時亦有才俊白首之
嘆宋則漸尚經術追及我
朝純以經義䇿論取士雖未䏻盡復成周之制亦非隋唐
空言取士之比也盖考之經義以觀其學試之䇿論以觀
其才而其所以為考則係於主司之賢也茍非其人雖行
卷二007-2
成周郷舉里選之法一以德行道藝為考其弊又有不可
勝言者况取人於言語文字之間乎𨿽然内外實一致本
末無二理其心明乎正理而無蔽則見於文者必平正通
達而無病得於中者渾融𠑽實而無歉則形於言者必光
輝明著而不可揜才之浩愽者文必滂沛發越氣之正直
者文必典勁雄壯茍知之明而察之審則厚德髙才之士
瞭然在吾心目之間又何不得人之患哉孔子曰不知言
無以知人也程子曰心通乎道然後䏻辯是非如持權𢖍
以較輕重孟子所謂知言是也噫必知道知言之君子乃
䏻稱考司之職也吾饒掌教林先生世祥端厚而有德好
卷二008-1
道而精文今秋大比京師請司文考予惟世祥蓄於内者
如此則知言知人乃自然之驗此行也京華士子之賢且
才者世祥必精選以副
國家得人之望也士友董燫等徴文叙别予適在郡同餞
於月波門外芝山驛前
記
移居記
始祖檢閲公尚質泰州人随宋高宗南渡居進賢之𡚖仁
郷徒徙臨川白竿六世祖斗南徙餘干鄒店九世祖日新
徙梅溪予年十二三随親居安仁之大原今二十載矣終
卷二008-2
以其山水偏逼無以托子孫於悠乆近得梅溪西南五六
里有地曰福𡔽墩墩䇄立於地数仞兩溪交流於下墩之
西寛曠𢿙里四山逺聳中有高𤕤之地数畆可卜居焉至
於平疇可供耕種山林可供樵㸑長岡可牧溪水可漁固
足以爲理生要務逮夫暇日或縱步於平道或登覽於高
峯或盥濯於清流又足以暢素懐而遂幽志於是與兄居
安請親命而遷家焉成化乙酉冬移屋𢿙間覆簷以茅墐
壁以泥周屋以土爲塹而雜植竹木於上盖取其功之昜
成而不費亦予貧賤之所樂也嗟夫世人務為髙堂廣厦
固有冨而恃財以驕盈者亦有貧而勉強以慕外者豈知
卷二009-1
古人居室之義㦲古人之居取足以障風雨雖曰志尚乎
儉實其以道義爲重而不暇于此也彼役心力於華靡者
安知道義之貴乎記此雖以自述抑以成子孫云
鰥夫記
予因嫂氏之葬寓宿於墓鄰范勝良家見其父子皆鰥父
年近六十子年三十三問何以不娶對曰貧故也予心惻
然嗟嘆乆之既而勝良曰聞先生有仁心茍異日冨貴䏻
濟我乎應之曰固所願也但吾宗族郷黨似汝之貧者衆
矣恐財不䏻賙也嗚呼天下之廣群生之衆其鰥寡孤獨
貧困而不得所者不知㡬千萬人矣雖竭府庫之財以賑
卷二009-2
之如其費何惟得聖君贒相與之極論尭舜文武脩巳治
人之道發政施仁制田里薄稅斂去姦宄任賢良𥁞教養
防虐害則汝得以遂其生矣後𢿙日與毛鎮周豐言之鎭
曰此仁人君子之本心也因次其語而記之
永濟陂記
吾里彭家陂舊有柴圡疊作踰年則柴朽圡崩水泄田涸
民受其害於是召匠謀用石甃衆懼工大難成又慮冬寒
或有風雪居仁因思古之役民皆以農隙此役雖勞實為
養民之本與築城郭宫室臺榭以用民力者異矣里中周
君略忠厚公直人也衆所信服乃就謀焉周君乃偕弟周
卷二010-1
懋及夏𨺚張福宗等率衆併力冬十一月辛丑經始至壬
戌畢工灌漑不息民無旱傷故更其名曰永濟嗚呼民爲
邦本田里溝洫實王政先務故曰𤰞宫室而𥁞力乎溝洫
今有司旣不用心於此向非周君之賢則此郷之民無嵗
不有旱患然此一事耳茍非得人尚不䏻濟况爲國而無
賢才可乎記此雖以謝周君之德實所以為鄉鄰幸也他
方之賢慕義而興則惠之所施益愽後之人䏻繼此而作
則澤益及於無窮焉爲記
貫道橋記
貫道門者白鹿洞書院師生賔客出入之門也貫道橋在
卷二010-2
貫道門之左𢿙十步凡入是門者先由是橋而進故橋與
門同名而不異也洞中之水發源於五老峯之巔懸崖瀑
布傾瀉而下至於石㵎縈迂曲折經書院門而出入書院
者必渡㵎水然後達况經雨雪則山崖谿谷之水奔趨湍
瀉茍無是橋則徃来隔絶橋之所以不得不作也此橋之
壊已乆景泰間太守錢塘陳公𠹉修之成而復圮盖由積
雨水激以致崩壊成化改元潮陽李公提學江右一新書
院選州邑士子之秀者聚而教之故學者雲集視是橋圮
不可不修又不可不爲堅固乆逺之計於是出資募匠始
於戊子冬成於巳丑春高而濶厚而堅横𨂍㵎水士子賔
卷二011-1
客徐行穏步徜徉㳺息情思悠然非但不病涉而已承李
公之志以底其成者同知譙公讃推官沈公瑛星子教諭
吳君愼檢校黄君恭也居仁後十三載復来是洞因追述
其事以記
延賔舘記
潮陽李公齡既新白鹿洞書院置學田延師儒聚英俊拳
拳以德行爲教揭朱子學規以示學者書院旣興好古樂
義之士自公𡖖以至岩穴之賢来㳺是洞者接武䏈鑣公
欲立舘以延賔客而重用民力乃謀於憲府及牧伯同寅
恤民旱灾而蠲其糧税漕運又撥米以賙其饑困至戊子
卷二011-2
冬嵗稔民安乃於農隙興工木價匠工磚石灰瓦之費皆
公捐已資未𠹉有毫末歛於民始事於仲冬畢功於孟春
民不吿勞然所以佐其事者同知譙公讃推官沈公瑛檢
校黄公恭後十三載居仁来洞傷李公之亡惜譙公之去
追述而記之嗚呼昔周公握髮延賔者𣣔得天下之賢以
共成其治也李公作是舘以延賓者豈非𣣔得天下之賢
以共明斯道乎入舘之賢以是爲心昭示道義以教洞之
學者則是館之作有功於世教不淺矣後十二年叅政祁
公憲副鍾公憲僉莊公太守于公重興書院星子縣司訓
方君文昌復加脩葺云
卷二012-1
貫道門由禮門記
白鹿洞書院舊有貫道門與欞星門並西數十步乃明倫
堂之外門也凡師生賔友出入俱由此成化已亥重興書
院司訓方君文昌董其事視貫道之廢而新復立門於延
賔舘前名之曰由禮在欞星𢿙十步東也二門既立於是
師生出入多由貫道賓主揖讓則在由禮方君旣成是門
屬予并記之予謂貫道者取吾道一以貫之之義由禮者
即孟子所謂禮門也惟君子䏻出入是門之義入是書院
者知貫道之義則必操存省察窮理力行以求貫通乎體
用之全有以脫乎辭章俗學之陋矣知由禮之義則動容
卷二012-2
周旋揖讓進退皆有品節儀則無惰慢邪僻之行矣如是
而先生之教不復聖人之道不明未之有也自省則在乎
人焉
芸閤記
上饒𡝤君克貞予同門友也所居東有重屋爲燕門講學
之所毎遇有學之士則延於其間相與討論景泰癸酉冬
吾康齋先生𠹉登焉因書芸閤二字以貽之丙子冬予從
先生徃閩亦登是閤扵此十六載矣令復訪𡝤君於閤中
極論累日得所未得者甚多非𡝤君發明精至何䏻然乎
因謂予曰昔先生登此得親至教先生逝矣子今復来相
卷二013-1
與講學於此豈偶然乎子盍記之曰予訪君者正以徳不
脩學不講欲求䴡澤之益豈有德有言可以記其所以然
乎雖然人之所以䏻參賛天地經綸萬事者以其具此理
於心也然則存心窮理之功可須㬰間乎必也莊敬涵養
以立其虗靈之體讀書窮理以致其廣大之用則所以行
道濟時者其具本於此焉若然則先生雖逝此道未𠹉亡
此閤重可敬也閤下之書不爲虗蔵矣若夫造乎廣大髙
明之域斂完養以至精宻純全之地以入聖者則有望
於𡝤君焉友愛教養有頼於厥兄譓推行輔翼豈不在於
厥弟謙乎繼承而求其傳者厥子性忱不得不勉也君名
卷二013-2
諒一齋其號云
歸儒峯記
歸儒峯者行素蘧先生居之後峯也居仁於成化壬寅季
秋偕柴時珪訪先生家於其晩日霽風髙清凉滿袂相與
同登此峯此峯巔巨石屹𧺫巉岩竒異頂濶𢿙丈平如張
盖其下有岩問其名曰昔傳有禅者居此故名禅師嶺予
曰先生儒者也以禅名所居之峯非所以闢異端也請昜
其名曰歸儒峯於是相與長嘯登其巔而坐談論古今乆
而忘歸也甲辰春王二月乙丑先生造南谷徵文爲記又
請書歸儒峯三大字於石予惟天下古今一理而已究其
卷二014-1
極天地之所以闔闢萬物之所以生生幽而鬼神明而禮
樂顯而人事無非一理之所爲即所謂萬殊而一本一本
而萬殊者也惟聖人之心全體渾然克𥁞此理故曰大㦲
聖人之道惟君子爲䏻戒謹恐懼體之於已故曰君子之
道費而隠禅者此理中所無以其孔穴相通黄蜂野蝶交
穿其内非聖人之道而别爲一端故名之曰異端愚𠹉論
之楊墨老佛莊列皆名異端皆䏻害聖人之道爲害尤甚
者禪也禪師佛之别名佛中工夫最㨗而精者昔達摩西
来梁武帝惑而尊之國随以㓕楊無君墨無父老玄虗莊
曠大列沈黙其害天理則一然其用力猶緩㓕理未盡至
卷二014-2
如禪其說髙妙易以惑人工夫㨗徑易以成就天地萬物
人倫事理一切歸空天理根株掃蕩已盡韓子闢佛老者
也猶見惑於大㒹况其下者乎吕榮公游定夫陸子靜學
聖賢者也猶身溺於禪况其他乎故程子以爲學者當如
淫聲羙色以逺之今之學號為髙明者陷之愈深此予所
憂者故因是記而詳之也
逰西湖記
成化辛丑春三月巳亥予遊西湖錢塘掌教丘君崇育司
訓徐君旭周君璘相與偕行出杭城湧金門外即西湖也
憩栁洲寺因論道之體用諸公曰未發爲靜已發為動靜
卷二015-1
爲體動爲用古人之學多在於靜乎子曰人之一心動靜
無端體用全備不可偏廢也動而無靜則體不立靜而無
動則用不行二者工夫皆以敬爲主乎居處恭儼若思不
愧屋漏此靜時存養之敬也執事敬事思敬修巳以敬此
動時省察之敬也若不主於敬而專欲習靜未有不入空
虚者旣而杭郡掌教毛君敏司訓舒君陞至乃相與登舟
仁和掌教林君邦輝又至乃泛舟湖中閲杭志以觀古今
人物諸公備酒肴蔬果𢿙品盖以杭俗之奢而示之以儉
也酒𢿙行言談亹亹論鄂侯之忠勇及秦檜姦邪誤國之
狀予曰大學之道以格物窮理爲先後世所學淺陋者因
卷二015-2
其不䏻即事以窮理也遂因鄂侯而極論用師之理以至
於宗湯武鄙孫吳若周禮司馬乃平時講武之法湯誓泰
誓乃臨時用武之道豈若孫吳偷㨗一時反為殘民之具
乎諸公又曰秦檜姦邪固可為戒若良相之道可得聞乎
曰愚陋無知請以古人明之舜舉八元八愷誅四凶闢四
門明四目達四聦此爲相之道也若有贒才而不䏻用有
邪佞而不䏻去則聦明盡為小人所蔽惡政日施危亡至
矣於是舟抵孤山拜林公祠舟抵鄂墓山拜鄂侯墓徜徉
登舟而囬諸公曰今日之逰良會也請人各舉杯以勸先
生庶盡陪逰之情也予謝曰愚陋一人豈足當諸公之勸
卷二016-1
且杭人遊於湖者必縱酒酣歌醉不知節今正當示之以
禮於是乃行𣄆酧之禮雍容揖遜自長及幼一周而罷縱
月眺望峯之聳於南者曰南髙峯聳于北者曰北高峯獨
孤山屹立於湖中一吳山遥應於城内其餘諸山磊落竒
秀宛然在目然後俯臨湖水魚蝦不驚青草交長淸風自
東南而来雲氣從太空而布日欲落烏欲棲情思悠然不
知樂之為可樂也既而舟泊乎岸陸行入城而別次日周
君璘復来相訪乃曰諸公身繫學軄未嘗出逰以先生之
逰非世俗之逰也故樂陪不倦所言所行皆當記之而不
可畧也予因詳其本末以著于篇
卷二016-2
棠溪書院記
松江郡治東南舊有清軍治事之所其地寛衍傍連溪水
吏部主事黄公平來為通判乃創㕔堂齋舎傍曰棠溪書
院同府于公欽来繼其事植碧梧𢿙株於内𡩋公祥傅公
愷又創外門并牌扁成化甲午冢宰尹公以世𢖍于先生
前任河南衛輝通判累有治績舉陞本府同知先生来郡
重加修葺前為治事㕔後爲燕寢堂左右兩廡外設門墻
先生于㕔之楣揭其師聘君康齋吳先生黃堂勤政四大
字又以愷悌君子民之父母八字置之北壁書太極圖解
於北壁之東西銘解於北壁之西寢堂中仍揭康齋勤謹
卷二017-1
和緩四大字於楣書平易近民視民如傷於堂之南北壁
堂之東西壁盡書古今嘉言善行有闗扵政教者以自勉
勵於寢堂兩榮分爲四室東北曰清軍局軍冊蔵焉西北
曰清匠局匠册蔵焉東南曰琴室中設聖贒像古琴一張
蓍䇿一櫝置於左右西南曰雪窻中置一榻傍積古今書
籍掲懲忿窒慾改過遷善八字以自警堂之前虚軒幽敞
扁曰太古軒軒之北書吏隠二字琴室之前扁翠竹軒軒
左之池名魚躍池池之傍有釣魚磯池之内有蓮因書茂
叔愛蓮説雪窻之前扁碧梧軒軒之西南作棠溪橋雜植
花卉蔬果竹木𢿙十餘種先生每日升公堂與郡侯王公
卷二017-2
及諸同寅商確政事畢即造書院清理公事旣暇則深衣
幅巾退坐寢堂讀書鳴琴遍觀格言以自省又其暇或賞
花或㸔竹或觀魚或埀釣綠隂滿窻清香透户草色連堦
同官士友有来書院者則相與講論道義㳺觀景物情思
灑然而不知倦也居仁皆受春秋經於先生以情義之厚
特来拜謁乃得於書院中親炙講論者累日因命記其事
夫河出圖文明之祥始著於是卦畫立書契作而文籍生
焉列聖迭興然後典謨訓誓之書國風雅頌之詩禮樂燦
明春秋經世諸賢繼之而埀世立教之書益備矣千有餘
年宋之大儒發明精切詳至後之人誠䏻熟讀精思以窮
卷二018-1
其理躬行實踐以體於身則何患已之不脩國之不治民
之不安哉然必有齋舎堂室墻宇以爲㳺息講會之所此
書院之所以立也先生居此正所謂仕而優則學者歟先
生扵應事之際推此理以臨政扵政務之暇讀聖賢書以
驗政事之當否而益求其所未至其進豈有窮哉昔孔子
以誦詩三百授之以政不達使扵四方不䏻專對雖多亦
奚以爲先生於諸經子史無不講究必䏻推之於政以及
松民民安且樂然後先生之樂可得而遂也噫世固有以
讀書為誦說之資利祿之媒者豈不重可惜乎因記其說
以俟来者後之君子繼此而居講道致治則棠溪之澤無
卷二018-2
窮松民世有頼焉先生名凖平齋其號云
𥙊祝文
𥙊潮陽李先生
嗚呼公乎氣稟純厚德性温然慈祥孝悌得之扵天提教
是邦必以徳行爲先昔孔子謂善人不得而見吾今於公
見焉於是洞之復興賴公心之拳拳旣新乎學之舎又置
乎學之田不惟惠及乎後學實使道繼乎先賢居仁不肖
夙被深恩既無以報公之德敢不誦公之賢敬陳薄奠公
其鍳焉
釋菜祝文
卷二019-1
夫子徳配乾坤教𡸁萬世居仁服膺遺訓敢不夙夜惟勤
今當入洞之初仰瞻貌像兢慄不勝謹率諸生恭行釋菜
𥙊李賔客白鹿先生
先生肇基是洞水秀山竒經書是愽白鹿是娛花卉臺榭
宛然當時流澤旣逺儒教益施旣廢復興今昔何異崇德
報功先生是祀先生之神尚其降止
墓誌
先君墓誌
處士𤨔溪胡公諱南俊行瑗二先世自泰州徙臨川白竿
六世之下居餘干焉髙祖汝器曾祖日新祖伯昻皆𡖖之
卷二019-2
傑特也父子儀以讀書教授郷里號竹友先生母桂氏公
生扵洪武丙子正月初一日資稟雄邁質朴不事浮靡好
賔客而尚儒術尤喜吟詩所居梅溪前有溪水𤨔遶因號
曰𤨔溪堂學士沈公度為之𨽻額嵗晩寓居安仁之大原
以疾而終旹成化丙戌二月二十九日也妻王氏公器之
女子居安居仁女二人長適樓山于熈元㓜適河橋周愈
孫五人崇璉崇廣崇修崇益崇正女孫二以明年二月壬
寅葬于梅溪下埠坐麓面洲不肖孤竊慮浮辭溢羙不足
為公重徒爲本質之累故不復求當時文士之銘聊誌公
之事實庶有所傳信云
卷二020-1
銘
進學銘
凡學之道立志爲先其志伊何曰聖曰賢聖賢之學在於
爲已擴而𠑽之無所不至彼爲人者喪厥良心惟名是務
惟利是狥學問之功循序漸進行逺升髙自卑自近存誠
主敬立我根基匪敬匪誠外物昏之其誠伊何盡厥真實
其敬伊何容莊心一誠敬旣立本心自存虚靈不測是曰
天君即事即物務窮其理理無不窮其知乃至理雖在事
實備吾身力行旣乆全體皆仁舉而措之家齊國治聖人
䏻事此其畢矣為此銘戒吿我良朋毋暴毋棄毋忽毋輕
卷二020-2
衣冠銘
儒衣與儒冠儒言與儒行四者皆具全表裏斯相稱瞻視
欲其尊顔色欲其整心肅容必莊外嚴中自正内外交相
養其德自然盛非僻旣無干神舎常虚靜聖人制作功皆
以體吾敬文質貴得中勿使偏相勝作此衣冠銘爲我中
心警
書厨銘
聖賢遺訓萬世法程讀之貴熟思之貴精體之貴切行之
貴誠未斃勿已永鑒斯銘
說
卷二021-1
夜存子說
無極之貴二五之精妙合而凝則生生不窮人與物未始
有異也然氣因理而有理乘氣而行升降錯綜參差不齊
而偏正通塞分焉正者理通爲人偏者理塞爲物然後人
與物異而䏻全其仁義之心者獨在扵人也於此不存即
禮所謂猩猩䏻言孟子所謂違禽獸不逺者矣番昜董君
緝熈有見乎此自名曰夜存子成化壬寅冬予寓鄱城永
福寺緝熈與予㳺徵文爲說予因孟子之言而推其所以
然理雖不雜乎氣亦不離乎氣也心則氣之精而最靈具
乎是理者也氣清則心存而理在氣昏則心放而理亡一
卷二021-2
日之間惟旦氣最清故䏻存其仁義之心也旦之清由夜
之息觀夜之息又豈可不謹其晝之所爲哉學者誠驗乎
此而力致其操存省察之功使晝之所爲旣善則夜之所
存益周夜之所養旣深則晝之所為亦善矣若然則氣清
理明常如平旦之時豈有梏亡之患哉緝熈志乎此知為
學之要也歟惟毋循名而勉其實
頥仙說
説曰頥養也高明在上以隂陽五行之氣生養乎萬物者
天也愽厚在下順承乎天而成養乎萬物者地也位乎兩
間養賢以養萬民以至庻物莫不得其所養者君也食君
卷二022-1
之禄以養其身而各盡其軄分所當為者臣也耕田鑿井
含哺鼓腹以得其養者民也德無不實心無不存至誠無
息不待養而自無不養者聖也理義以養其心威儀行義
以養其德而不造次㒹沛之違者賢也推𩔗而通頥之義
廣矣愽矣成化癸卯春臣居仁客寓鄱陽
淮府賢王延至梅亭詩論遺經因命作頥仙說居仁對曰
頥之義善矣仙之號所未聞也仙者吐納呼吸保形練氣
以一身之𥝠㓕害天理故程子名其爲天地之賊朱子亦
惡其偷生昔漢武帝惑於神仙晩乃悔過 賢王以此自
號何也 王曰非此之說也予以宗室之親承
卷二022-2
上祖之德受朝廷祿養清閑快樂優游無事如山中之仙
乃比託之詞非真有求仙之意也旣承祿養又豈可不自
養其德乎一日不養則德喪矣飬賢飬民旣有明
天子在上予乃自飬其德託名乎仙不亦宜乎臣因思之
昔周公周室至親以聖德輔成王養賢飬民而澤及天下
其餘不得其所飬者多矣今
聖君以厚祿飬宗室盡親親之恩吾 王受所飬而思自
養其德又以仙託名而無慕外之心其㫖深矣豈非宗室
之賢者乎謹具䟽以𤣉
論
卷二023-1
窮理
一理之自然而萬殊自不容已故本末精粗大小逺近皆
所當窮請申論之其氣之運動周旋包覆無涯以爲生物
之主者謂之天隤然成質至靜至厚位乎其中為萬物之
依載而萬物之所資以成者謂之地生生之中得其氣之
秀而性之靈者為人得其氣之偏濁而洪纎動植各有其
性者為物雖有天地人物之分無非此理之自然不容已
者也以五倫言之首出庻物綜理民事為天下之主者謂
之君佐承其居宣布治化者謂之臣生育慈飬者為父受
生成形者為子隂陽判合者為夫婦尊卑先後秩然者爲
卷二023-2
長㓜交㳺輔翼以成其徳者為朋友雖五倫不同莫非理
之自然而不容已者也君之所施以正百官萬民者謂之
政治惡禁非以弼教者謂之刑憫其愚而誨其不䏻謂之
教感其同然之善而變其惡謂之化雖政刑教化不同亦
莫非理之自然而不容已者也以經言之是理之見於隂
陽交變竒耦象數者謂之易著於帝王之政事而具扵方
册者謂之書發乎人情形於歌咏者謂之詩見於日用先
王裁制品節度數者謂之禮發於聲音律呂而宣暢和樂
者謂之樂因當世之事定其是非褒貶爲百王經世之法
者謂之春秋經雖不同莫非是理之形者作於當時𡸁於
卷二024-1
後世也由是論之逺近大小精粗本末雖曰萬殊莫非是
理之所爲而自不容已聖人則體此以為教賢人則窮此
以爲學棄而不窮終於愚也姑舉其大綱以發明本原切
要之意若推𩔗而通以至愈精愈宻益詳益盡則在人自
用其力焉
高祖殺韓信
先儒論漢祖殺韓信事責漢者皆以漢取天下多信之功
不當忘其功而殺之又以信初無反意乃因失職怏快又
漢以詐擒之故𧺫信反側不安之心又以為信逆謀雖露
猶可以功贖罪宥其子孫迎陳之禮可以贖自王之釁拒
卷二024-2
徹之忠可以贖失期之罪而漢夷其族太過也責信者以
信㓕齊不報而自王以𧺫漢祖之罵躡足之封固髙祖之
不得已也約共攻楚信乃越期不至必割地許之乃以兵
㑹又𧺫漢祖之疑取信之心萌於此矣又以爲使信學道
謙讓不伐功矜䏻庶㡬勲可比於周召太公後世血食天
下已定乃謀畔逆夷㓕宗族不亦宜乎所論雖當不過就
事論事未有推究其本原者夫天下之事莫不有理天下
之理悉備於身必理明心正身脩然後舉而措之天下則
王道可興伊周之勲不足期矣君臣一德上下同道保全
終始不足言矣信乃一才智之士以利祿之心挾孫吳之
卷二025-1
法雖其謀䇿之善過於孫吳然不過欲成功名取富貴漢
袓亦以其才智之高䏻成已之功故用之以取天下是君
臣之間舉以功利智謀投機茍合未嘗誠意相孚而共成
王業既以功利相從則君忘臣之䏻恐其奪吾之利臣挾
其功而欲分上之利自然君臣相猜嫌隙日深非君殺其
臣則臣弑其君故功利之不䏻保終理勢然也綱目書后
殺淮隂侯韓信夷三族則漢固失待臣之道而信自取㓕
亡隠然可見矣噫後之君子可不鍳乎此而盡力扵聖賢
大學之道㦲
申公
卷二025-2
申公之學寡約乃一偏自守之士也漢武帝遣使安車蒲
輪束帛加璧迎之禮亦至矣旣至而以治亂爲問問亦切
矣申公答以顧力行何如言雖約而未盡武帝天資雄邁
志甚高識亦明才亦壯惜乎知未極其精行未抵於誠而
爲物欲所害也為申公者當開以尭舜文武之道德功業
使之志向益堅然後吿之誠敬涵飬以𨶚防其物欲保全
其大本如尭之欽舜之菾文王之敬次吿之大學窮理工
夫以開發其聦明使之精察事理以致其知然後進於克
己脩身之事則知行𠔥盡武帝之病可治矣今乃以一言
之寡已非吿君之體而盡治亂之道也正所謂不愽而欲
卷二026-1
徑約乃流於孤陋古今䏻盡吿君之道者惟伊訓說命孔
子答哀公問政孟子吿齊梁明道吿神宗乃爲無所不用
其極也申公雖賢然學未明道固不敢以此責備居仁欲
以此望於後世大臣及應聘君子
王猛
秦符堅得王猛自以爲若玄德之遇孔明後世俗儒亦以
王猛比孔明皆非也符堅乃五胡之雄弑君弑兄王法所
不容者安可比玄德玄德乃帝室之胄志在匡復承桓帝
宻詔討賊即名義俱正孔明之在南陽人龍高卧當時曹
操孫權皆漢賊不可仕玄德三頋方𧺫則三代以下得出
卷二026-2
處之正莫如孔明當𤣥德䘮敗之餘孔明佐玄德以立國
玄德既沒孔明以偏蜀之師聲魏之罪伐取中原司馬懿
不敢敵戰則孔明之才非猛比猛之時西燕主暗國危東
𣈆强臣䟦扈故䏻輔堅吞噬中國使在三國之時必仕操
而爲司馬懿之徒矣如孔明之青天白日光明正大可同
日而語㦲
辯
辯疑
朱子扵詩經序說或從或否皆以詩之辭氣意語文義事
𩔗推求又折𠂻以義理有以眞知其是非眞偽非杜撰臆
卷二027-1
度故有所從違也馬氏乃欲深䕶序說強爲辯論何㦲至
於以變風盡止禮義引左傳爲證以删詩爲缺疑引論語
爲證皆非也序亦有言禮義廢政刑失而變風變雅作豈
可信其後序而不信其前序乎左氏浮誇作春秋傳者猶
不盡取之况詩傳乎或序者先見左傳左氏先見序說故
相附㑹皆不可知况春秋之時禮廢樂壊所謂詩亡然後
春秋作引此以證雅樂誤矣刪詩爲缺疑則疑者十九信
者什一决無此理惟朱子有言去其重復正其紛亂善不
足以爲法惡不足以爲戒亦刋而去之以従簡約示乆逺
斯得聖人删詩之意矣
卷二027-2
君者所以爲天下主以養天下之民也故必均田制井務
農重穀使民食足而生養遂然後教化行而風俗羙老泉
蘇氏水心棄氏端臨馬氏皆以復井田爲儒生空談愚恐
其爲萬世生民之害也盖其以辭章記誦考索為業無聖
王經濟之學而欲以事之成敗計量於俗吏之手王政何
時而可行乎殊不知聖王之興必脩德立教以化成天下
舉賢立政以分治庻事將使朝廷旣正百官莫不正百官
旣正萬民莫不正分田制井若指諸掌矣夫德教不脩政
刑不立賢才不用百軄不舉則誠如所論也三子之論鄙
陋無本恐其說流傳爲後世害不得不辯
卷二028-1
程子春秋傳序曰後王䏻知春秋之義雖非禹湯尚可以
法三代之治先儒疑之以爲德非湯武則無本矣豈可以
法三代之治乎愚意程子之意主春秋而言夫春秋難知
雖游夏之賢尚不䏻與惟顔子乃𠹉聞之故䏻知春秋雖
非湯武亦鄰於湯武者矣茍䏻真知春秋則理明義精經
世之大法在我復三代不難非如王莽宋神宗欲假周制
而行實非所䏻也然王莽以亂賊而不能神宗以功利而
不䏻
北杏之㑹世道之大變周王不䏻號令中國以時㑹而發
禁齊桓之興假仁義以圖覇業以平宋亂爲義為㑹北杏
卷二028-2
四國翕然宗之自古以来諸侯主㑹盟桓公創之故書齊
侯以見其尊列國書人以見其衆以爲與齊桓而書其爵
誤矣
春秋辯疑
問正月之説胡氏以爲周雖以子月爲嵗首仍稱十一月
信乎曰朱子𡮢辯之矣今按周禮言正嵗正月則是分
明改月矣
自古傳春秋者惟程傳義理最精盖其學得孔孟之道自
然與聖人神㑹心契故說得聖人行事出来但其言篤
厚簡約非深於玩味不䏻識胡文定才髙議論發越初
卷二029-1
學者多喜之然其大意只是宗程子其自說義理處多
穿鑿如説元即仁也仁人心也體元者人主之軄調元
者宰相之事言雖英發終非聖人書元年之本意亦非
易之本意故不敢載其說無不覆載者王德之體内中
國而外四夷王道之用亦説不分暁用即體之所發豈
有體是一般用是一般殊不知一理而分殊分辯内外
使之各安其所即所以覆載之也體也是如此用也是
如此
問伐凡伯胡氏引周禮關尹候人等事不載何也曰此是
敵國來朝聘於我者非過客也
卷二029-2
唐虞公天下而與賢三代家天下而與子若曰王者以天
下為一家而不𥝠扵一已即一視同仁者也若以為𥝠家
之家則大害義理帝王無二道豈有尭舜公天下而禹湯
文武不公天下乎茍以天下為吾家𥝠物乃伯者功利之
心曽謂聖人有是心乎孟子言天與賢則與賢天與子則
與子此猶答萬章之問若論其至只㸔道理合如何曷𡮢
更問天與不與邪
或問滕子来朝不従胡傳何也曰朝弑君之賊不待貶而
罪自見朝桓之罪止在其身不當至其子孫亦受貶也惟
程傳義理極精妙隨事證極詳故𠔥取其說也朱子曰當
卷二030-1
時大國廢典禮務吞噬其罪甚扵滕乃書公書侯乃獨責
不䏻自存之小國乎程子曰春秋經世之大法一言而蔽
之矣
春秋無非明天理正人心
春秋因亂世之事存致治之法是扵不善中發明至善之
理
朱子謂繼故不行即位之禮故不書桓宣自正其即位之
禮故書此說最是盖繼故急遽倉卒其禮茍簡可知篡弑
之人特行此禮以壓服國人而定其位此姦邪之慝禮篡
立之權謀也
卷二030-2
天下之事只有一箇是與非邪與正公與𥝠善與惡利與
義天理人欲所由分治亂存亡所由定春秋因當世之
事正其非而是即存辯其邪而事自正誅其惡而善自
明絕其利而義自見所以存天理於旣㓕撥亂而爲治
也
春秋大義數十炳如日星是程子自見得
程傳雖簡春秋精義奥㫖發明已盡胡傳雖詳終到不得
程傳
春秋是聖人撥亂反正之書經世之大法存焉
大理人欲莫辯於春秋聖筆如化工㨿事直書而是非善
卷二031-1
惡纖芥莫遺𨓱學者深察明辯則克己復禮之功不假他
求也
或問春秋書名書字果聖人用此以褒貶乎曰
大抵多是因舊史如舊史書名何處更去討一箇字来
書如舊史有字無名亦無尋他名處又如書日不書日
舊史無日亦無尋日處書爵與不書爵必有深意
或問胡氏公天下家天下之說議論最高何以不取曰胡
氏本禮運大道行而公天下大道隠而家天下此最害
義理禮運乃漢儒附㑹不足㩀若曰以天下爲一家固
當與賢若曰以天下為吾家之物而欲世有之乃𥝠家
卷二031-2
之家豈禹湯文武之心㦲盖父子一體父有天下傳之
子乃天下之常經即後天卦以震代乾之義尭舜是他
子不肖不可居天下故擇舜禹而授之是處乎權三代
之時大道正行何以謂之隠乎文定才高志大禮運之
言誇張故喜之而不察其害理也
問天王使宰渠伯紏家父聘桓公胡氏以爲貶紏於前家
父無責見春秋責宰相之意何以不取曰胡氏以名與
字論褒貶故有此論殊不知春秋因舊史而作舊史無
家父之名教聖人如何書春秋不書家父之官固已責
其失軄比事以觀桓公弑立未𡮢朝聘於王王屢遣使
卷二032-1
聘之則周之君臣皆失道固不待貶盖聖筆如化工人
之是非善惡自不䏻遁胡氏才大䏻發揮先儒以爲胡
氏雖穿鑿以義理穿鑿故可觀
雜著
續白鹿洞學規
正趨向以立其志
書曰惟狂克念作聖惟聖罔念作狂人求多聞時惟建
事學於古訓乃有獲事不師古以克永世匪說攸聞○
孔子曰吾十有五而志於學○子曰志於道㨿於德依
於仁游於藝○子曰古之學者爲已今之學者為人○
卷二032-2
子以四教文行忠信○顏子曰舜何人也予何人也有
爲者亦若是○成瞷曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼
哉○公明儀曰文王我師也周公豈欺我哉○孟子道
性善言必稱尭舜○又曰人皆可以爲堯舜○孟子曰
乃所願則學孔子也○周子曰聖希天賢希聖士希賢
伊尹顔淵大賢也伊尹耻其君不爲尭舜一夫不得其
所若撻于市顏淵不遷怒不貳過志伊尹之所志學顏
淵之所學過則聖及則賢不及則亦不失於令名○聖
人之道入乎耳存乎心藴之爲德行行之爲事業彼以
文辭而已者陋矣○程子曰天下第一等事不可讓與
卷二033-1
別人做程子自十五六遂厭科舉之學慨然有求道之
志○古人惟務脩徳而已有徳者必有言韓退之因學
爲文而求其所至是倒學了○言學便以道爲志言人
便以聖人為志○吕氏稱程子寕學聖人而未至不欲
一善成名○横渠先生曰二程自十四五脫然便學聖
人○横渠張子語學者曰孰䏻少置意科舉相從入尭
舜之域関中學者翕然從之多吿以知禮成性變化氣
質學者必如聖人而後已○尹氏曰吾學聖人者也聖
人所言吾當言之聖人所行吾當行之故力排異端以
扶正道○陳忠肅公曰㓜學之士先要分別人品之上
卷二033-2
下何者是聖賢所爲之事何者是下愚所爲之事向善
背惡去彼取此此㓜學所當先也○朱子曰爲學須思
所以超凢入聖如昨日為鄉人今日便要爲聖人須竦
㧞後方始有進○今日克念即可為聖明日用念即為
狂矣○古之學者始乎為士終乎為聖人○為學先須
立志志既立然後學問可次第着力立志不定終不濟
事○世之志利欲者與志理義者自不干事志利欲便
是趨禽獸之徑志理義便是正路鄉里○熹於科舉自
㓜便見得輕○今人不去講義理只去學詩文已落第
二等○學莫先於立志志道則心存於正而無他○聖
卷二034-1
人教人無非講明義理以脩身然後推以及人非徒欲
其務記覧為詞章以釣聲名取利禄而已也○此道理
與生俱生今人棄了都不理㑹浮生浪死甚可惜○南
軒張先生曰學者當以立志為先不為異端惑不爲文
采眩不為功利汨庶幾可以言讀書矣
愚謂聖人設教無非因人固有之理而品節之使由是
而學焉則徳無不明身無不脩矣本之學者有氣高者
則馳騖於空無玄妙之域明敏者𩔗以該愽為尚科名
爲心又其下者不過終於詩句浮詞以媚世取容而已
未嘗知有聖賢之學也夫聖賢之學得之於已可以成
卷二034-2
善治羙風俗興教化三代可復也或者以為聖人之道
高逺難至非後學之所敢及殊不知有生之𩔗其性本
同但聖人不為物欲所昏耳今學者誠䏻存飬省察使
本心常明物欲不行則天性自全聖人可學而至矣聖
人豈隠其易者反使人由於艱難阻絕之域㦲又有以
爲道學固羙但非世俗所尚不利行耳殊不知日用之
間無非此道之流行近自灑掃應對事親接物之間推
而至於仁民愛物無所用而不周無所施而不利特由
教飬無方人自不察耳居仁不揆愚陋竊有志於斯焉
於是不敢自𥝠將欲與有志之士講明而踐行之故爲
卷二035-1
此規以吿同𩔗必先開發此志然後進於有爲也至於
用力之方條列於左云
主誠敬以存其心
易曰忠信所以進德也脩辭立誠所以居業也○閑邪
存其誠○孔子曰主忠信○言忠信行篤敬○居處恭
執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也○出門如見大賔
使民如承大𥙊○曲禮曰毋不敬儼若思安定辭安民
哉○足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣
容肅立容德色容莊○坐如尸立如齊○莊敬日強安
肆日偷○丹書曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅○孟子曰
卷二035-2
仁人心也○學問之道無他求其放心而已矣○程子
曰若不䏻涵飬只是說話○聖賢千言萬語只是欲人
將已放之心約之使反復入身来自䏻尋向上去下學
而上達也○古之人耳之於樂目之於禮左右𧺫居盤
盂几杖有銘有戒動息皆有所飬今皆廢壊獨有理義
之養心耳但此涵養乆自熟矣敬以直内是涵養意○
吕與叔患思慮之多不䏻驅除程子曰此正如破屋禦
㓂東面一人来未逐得西面一人又至矣左右前後驅
逐不暇盖其四面空疎盗故易入無縁作得主盖中有
主則外患不䏻入自然無事○居處恭執事敬與人忠
卷二036-1
是徹上徹下語聖人元無二語○學者當守此心不可
急迫當栽培深厚涵泳於其間然後可以自得但急迫
求之只是𥝠已終不足以達道○思無邪毋不敬此二
句循而行之安得有差有差者皆由不敬不正也○入
道莫如敬未有致知而不在敬者○今人心主不定視
心如㓂讐而不可制不是事累心乃是心累事○孔子
言仁只說出門如見大賔使民如承大𥙊㸔其氣象便
須心廣體胖動容周旋自然中禮唯愼獨便是守之之
法君子脩已以敬以安百姓篤恭而天下平惟上下一
扵恭敬則天地自位萬物自育氣無不和四靈何有不
卷二036-2
至此體信達順之道聦明𥈠智皆由此出以此祀天饗
帝○人道唯在忠信不誠無物且出入無時莫知其鄉
者人心也茍無忠信豈復有物乎○心要在腔子𫟚○
學者患思慮紛亂不䏻寧靜此則天下之公病學者只
要立箇心此上頭儘有商量閑邪則誠自存不是外面
提一箇誠將来存著今人外面役役為不善於不善中
尋箇善来存著如此則豈有入善之理故孟子言性善
皆由内出只爲誠便存閑邪更著甚工夫但惟是動容
貌整思慮則自然生敬敬只是主一也主一則旣不之
東又不之西如是則只是中旣不之此又不之彼如是
卷二037-1
只是内存此則自然天理明學者須是將敬以直内涵
飬此意直内是本○閑邪則固一矣主一則不消言閑
邪有以一為難見不可下工夫如何一者無他只整齊
嚴肅則心便一一則自無虛僻之干此意但涵飬乆之
則天理自然明○敬則自虚靜但不可把虚靜喚作敬
○學者先務固在心志然有謂欲屏去聞見知思則是
絕聖棄智有欲屏去思慮患其紛亂則是坐禪入定如
明鑑在此萬物畢照是鑑之常難為使之不照人心不
䏻不交感萬物難為使之不思慮若欲免此惟是心有
主如何為主敬而已矣有主則虚虚謂外邪不䏻入無
卷二037-2
主則實實謂物来奪之大凡人心不可二用用於一事
則他事更不䏻入矣事為之主尚無思慮紛擾之患况
主於敬又焉有此患乎所謂敬主一之謂敬所謂一無
適之謂一旦欲涵泳主一之義不一則二三矣至於不
敢欺不敢慢尚不愧於屋漏皆是敬之事○嚴威儼恪
非敬之事但致敬自此入○朱子曰敬者聖學所以成
始而成終者也爲小學者不由乎此固無以涵飬本原
而謹乎灑掃應對進退之節與夫六藝之教為大學者
不由乎此亦無以開發聦明進德脩業而致乎明德新
民之功也○聖賢之學徹頭徹尾只是一敬字致知不
卷二038-1
以敬則昏惑紛擾無以察義理之歸躬行不以敬則怠
惰放肆無以致義理之實○或問敬字當不得小學朱
子曰㸔来小學却未當得敬敬已自包得小學敬是徹
上徹下工夫雖做到聖賢田地也放下這敬不得○持
其志則氣自清明○學者當提醒此心使如日之方升
則群邪自息○纔主一便覺意思卓然精明○人一時
間外面整肅便一時醒一時放寬了便昏怠也○敬者
一心之主宰萬事之本根古人於小學中已自把捉成
了故於大學無所不可今人旣無小學之功却當以敬
為本○妄誕欺詐爲不誠怠惰放肆為不敬○范氏曰
卷二038-2
一心之㣲衆欲攻之其所存者嗚呼幾希君子存誠克
念克敬天君泰然百體從令○西山真先生曰敬則萬
善俱立怠則萬善俱廢
愚聞人之一心萬理咸備盖其虚靈之體得之於天所
以主乎吾之一身宰制天下之事者孰有大於此者乎
孰有貴於此者乎然放而不存日以昏昧至大至貴之
物反流於卑汚茍賤之域而不自知矣然所以放者由
於物欲牵引舊習纒繞故雜慮紛紜不䏻休息而無時
在腔子之内也唯䏻主乎誠敬則本心全體即此而存
外邪客慮無自入矣盖眞實無妄之謂誠主一無適之
卷二039-1
謂敬二者旣立則天理安有不明人欲何從而生哉但
其功夫效驗周遍精切非一言所䏻形容是以類集聖
賢所言誠敬之道共為一篇庶乎可以體驗而有得焉
愚以為今之學者但當盡已之心毋使有一毫之虚妄
齊莊嚴肅毋使有一毫之惰弛則所謂眞實無妄主一
無適者自可至矣由是以窮理脩身由是以齊家治國
亦何所不可何所不䏻哉程子所謂聦明𥈠智皆由此
出信不欺我矣
愽窮事理以盡致知之方
程子曰涵養須用敬進學則在致知○凡有一物必有
卷二039-2
一理須是窮致其理窮理亦多端或讀書講明道義或
論古今人物别其是非或應接事物處其當否皆窮理
也○窮理非道窮𥁞天下萬物之理又非道是窮得一
理便到只要積累多後自然見去自一身之中以至萬
事萬物之理㑹得多自豁然有覺𠁅○格物非欲𥁞窮
天下之物但扵一物窮𥁞其他可以𩔗推至扵言孝則
當求其所以為孝者如何若一事上窮不得且别窮一
事𢦙先其易者或先其難者各随人淺深譬如千蹊萬
徑皆可以適國但得一道而入則可以通其餘矣萬物
各具一理萬理共出一原此所以可推而無不通也○
卷二040-1
或問觀物察已者豈因見物而反求諸已乎程子曰不
必然也物我一理纔明彼即暁此此合内外之道也語
其大大地之髙厚語其小至一物之所以然皆學者所
宜致思也然則先求之四端可乎曰求之性情固切扵
自然一草一木亦皆有理不可不察○致知之要當知
至善之所在如父止扵慈子止扵孝之𩔗若不務此而
欲泛然以觀萬物之理吾恐其如大軍之㳺騎出太逺
而無所歸也○格物莫若察之扵身其得之尤切○延
平李先生曰凢遇一事即當且就此事反復推尋以究
其理待此一事融釋脫落然後循序少進而别窮一事
卷二040-2
如此旣乆積累之多胸中自當有洒然處○朱子曰讀
書是格物一事○致知之方或考之事為之著或察之
念慮之㣲或求之文字之中𢦙索之講論之際使於身
心性情之德人倫日用之常以至天地鬼神之變鳥獸
草木之宜自其一物之中莫不有以見其所當然而不
容已與其所以然而不可易者必其表𫟚精麄無不𥁞
其𩔗以通之至扵一日脫然而貫通焉則扵天下之物
皆有以究其義理精微之所極而吾聦明𧇖智亦皆有
以究其心之本體而無不𥁞矣○盈天地之間皆物也
以其至切而近者言之則心之為物實主扵身其體則
卷二041-1
有仁義禮智之性其用則有惻隠羞惡恭敬是非之情
渾然在中隨感而應各有攸主而不可亂也次而及於
身之所具則有口鼻耳目四肢之用又次而及於身之
所接則有君臣父子夫婦長㓜朋友之常是皆必有當
然之則自不容已所謂理也外而至於人則人之理不
異於人也極其大則天地之運古今之變不䏻外也𥁞
於小則一塵之微一息之頃不能遺也
愚謂大學之教以致知為先盖䏻推致吾之知識使無
不𥁞則本心洞然萬變畢照由此而之焉則意誠心正
而身修天下國家可得而治矣但其用力之方則在於
卷二041-2
即物推求以究其理方為的實若泛然從事於言語訓
詁之末則講說雖勤文辭𨿽麗乃程子所謂翫物䘮志
之學徒𡚁精神於身心無纎毫之益其遇事變亦茫然
不知理之所在㒹倒錯繆殆有甚焉尚望其䏻成已成
物而無誤乎然亦無以他求為也今學者誠䏻讀聖賢
之書反復尋究以求其理亦可以得致知之大端矣更
扵日用之間窮其何爲是何為非事事求其至善物物
尋其當然則致知之功莫切扵此如此既乆則知益明
理益精矣
審察㡬微以為應事之要
卷二042-1
易曰幾者動之㣲吉㐫之先見者也○知㡬其神乎○
詩曰潜𨿽伏矣亦孔之昭○中庸曰故君子内省不疚
無惡於志君子之所不可及者其惟人之所不見乎○
子思曰莫見乎隠莫顯乎微故君子愼其獨也○周子
曰誠無為幾善惡○朱子曰欲動未動之間便有善𢙣
正學者用心理㑹○天理人欲幾微之間○天理人欲
之分只爭此子故周子只管說㡬字○幾微之間善者
便是天理𢙣者便是人欲纔覺如此便存其善去其𢙣
可也
愚謂人生日用之間𧺫居動息以至設施措置不䏻不與
卷二042-2
物接故不能無事然所以為事之理固已具於性分之
内也若厭其煩擾欲絕而去之則陷於老佛之空寂若
不察其理之當然以機變為足以應事則流於儀秦啇
鞅智謀之末為小人之𡚖矣然事物之閒雖曰無非天
理所在茍失於省察則不覺陷扵人欲之𥝠雖或悔悟
亦無及矣故必於事物初接本心萌動之際謹察精辯
孰為天理孰為人欲使善惡是非公𥝠義利判然於前
然後従其善而去其惡如此既乆則義理益精自無過
與不及之差矣
克治力行以𥁞成已之道
卷二043-1
易曰君子終日乾乾夕惕若○天行徤君子以自強
不息
書曰直而温寬而栗剛而無虐簡而無傲○顔淵問克己
復禮之目子曰非禮勿視非禮勿聼非禮勿言非禮勿
動○程子曰學問之道無他也知其不善則速改以從
善而已○人䏻克己則仰不愧俯不怍其樂可知有
息則餒矣伊川問謝顯道相别半年做得甚工夫
對曰只去箇矜字○矯輕警惰○朱子曰窮理以致
其知反躬以踐其實○此間講說時少踐履時多事事
都要人自去理㑹○凢是𥝠已不是天理者便克将去
卷二043-2
行之乆則善與自家為一為一則得之在我未䏻行則
善自善我自我○人於道理不䏻行只是在我之道理
有未盡耳不當咎其不可行當反而求盡其道
愚聞人之有生便有所以爲人之理是皆天之所賦非
人力之所爲也雖聖人不過盡為人之理而已孟子所
謂踐形是也非聖人於此身之外別有所以為聖人之
理也今所以不䏻如聖人之從容中道者是氣質有偏
物欲有蔽故必克治其氣質之偏物欲之蔽使所行無
過不及之差然後可以盡此身之理以成乎已也茍或
知而不行則前所窮之理無所安頓徒費講學之功無
卷二044-1
以為巳有豈不重可惜乎今學於此者務必實體此理
而力行以終之以脫乎俗學之陋其力行之方聖賢方
冊已詳姑舉大端於此以示同志
推已及物以廣成物之功
愚聞子朱子曰天之明命有生之所同得非有我之得
𥝠也是以君子之心廓然大公其視天下無一物而非
吾心之所當愛無一事而非吾軄之所當為𨿽或勢在
匹夫之賤所以尭舜其君尭舜其民者未𡮢不在吾之
分内也竊謂學者須要有如此心胷則規模廣大𥝠吝
之心自消推而行之豈有一民不被其澤一物不得其
卷二044-2
所哉此儒者之學必至於參天地賛化育然後為功用
之全也聖賢開示後學深切如此顧乃背其名教偏狹
淺陋成一已之功名茍一家之富貴使明德新民之大
道正君善俗之太業不行於世嗚呼惜哉有志之士尚
當勉力於此以進復先王之治
白鹿洞講義
古之學者必以脩身為本脩身之道必以窮理爲先理明
身脩則推之天下國家無不順治今諸君在洞者務必用
功於此虚心一意絕以雜慮而於聖賢之書熟讀精思明
辯反之於身而力行之又於日用之閒凡一事一物必精
卷二045-1
察其理一動一靜必實踐其跡則所學在我而於酧應之
際以天下之理處天下之事必沛然矣又何古人之不可
學哉且諸君以爲今人之性與古人之性同乎異乎今人
之心與古人之心同乎異乎茍異矣不敢強諸君若吾之
心吾之性不異扵古人又何古人之不可學哉諸君其勉
之務使今日白鹿洞即昔日之白鹿洞今日之學即文公
昔日之學今日之道即文公昔日之道不惟䏻盡乎吾身
所賦之理而於
國家崇建人文之盛典諸名公作興之盛意庻不負焉諸
君勉之哉
卷二045-2
麗澤堂學約并序
人受天地之中以生莫不全具仁義中正之德但氣質或
異而賢愚以分此聖人脩道之教所以不䏻無也夫自唐
虞三代之盛人君躬行仁義以爲教化之本建立學校以
廣教之之道故人皆得以明其善復其性無愚不肖之患
及周之衰教化不明乎上士無學於下人道或㡬乎熄矣
吾夫子以聖德無位與顔曾之徒講道洙泗是以君上之
教𨿽已不興而師犮之傳道學之緖埀無窮矣漢魏以下
諸儒之學雖有未純而其用力之勤亦各有以成其一家
之學至宋則眞儒迭出道學益明逺紹洙泗之盛今企仰
卷二046-1
於數百年之後恨不生於其時也方今海内之士學明德
尊足為師表者康齋先生一人而已愚徃復從游數載彷
彿有以得其依歸但志卑質魯又相去之逺不獲常相親
炙恐離群獨學終無以成德也於是乃與同志某等構為
麗澤堂相與肄業其中盖本易之大象曰麗澤兌君子以
朋犮講習之義也凡學於此者謹德行明義理持其志敏
其力期底於成功庶乎麗澤之益為無窮矣成其羙者地
主某焉所立條約明示于后
一凡入麗澤堂者一以聖賢之學為宗削去世俗浮𦰗之
習尚節行惇信義毋習虗誕之文以干利祿毋作草𦰗
卷二046-2
之詩以取時寵各立日錄簿一冊逐一書寫所習之業
所行之事朔望鳴皷升衆㑹于堂上稽其所進書於總
籍以盡誘掖激勵漸磨成就之道
一學中規矩一依白鹿洞及程端蒙西山眞先生為準
一讀書務以小學為先次四書以及六經與周程張朱司
馬邵之書非理之書不得妄讀
一讀書務在循序漸進一書已熟方讀一書毋得鹵莽躐
等𨿽多無益
一凡學以德行為先才䏻次之詩文末焉
一凢學者行事皆於麗澤堂稟於師友㑹衆裁度其必合
卷二047-1
義然後許之如有立志不堅汨於利誘以致違理害義
者衆規之三不悛者責之不率者絕之仍於麗澤削去
其名
姚仲逺傳
仲遠姓姚諱明廣信貴溪東嶺人早孤㓜頴敏學胡氏春
秋弱冠㳺邑庠聲聞達於鄰郡景泰癸酉登鄊貢第卒業
太學成化丙戌授監察御史廵按遼東入掌貴州湖廣山
東等道事復廵按南直隷浙江仲逺性剛直果於斷事摧
抑權豪殄除兇猾辯釋寃枉革勵貪汚奏舉亷吏及天旱
則為民禱雨至郡縣必臨飬濟院以存恤孤貧屬縣疲癘
卷二047-2
則齋戒罪已禱神以祈免民灾時有内侍督織者怙勢作
威有司供饌嵗用銀千餘兩仲逺竟裁抑之及任陜西按
察僉事其為政臨民一如廵按時總甘肅督寧夏糧儲舊
例銀米同給仲逺視銀貴則給銀米貴則給米於官無損
軍士受惠實多以祿不逮飬輙涕泣思親每遇忌日必蔬
素嵗時必致𥙊享才善吟有容溪集其言慷慨有氣節如
其爲人嗚呼仲逺剛介亷潔至於不食娼魚言質鬼神歴
官之乆而所居環堵蕭然若一寒士則尤可見貞亷之實
夫二氣五行交運錯綜而人物生焉以氣之參差不齊故
所賦之質得其清正剛直之禀者常少偏濁者常多仲逺
卷二048-1
剛正之氣得於天亷介之操著於世周則濟濟多士漢則
豈在亷吏之下哉是宜書而傳之使公之風節凜凜在天
地間而貪夫亷懦夫立則此傳不虚作矣
䟦孟嘗君傳
世有稱孟嘗君田文䏻好客士歸之者三千愚以為齊國
三千之客茍得其人必能務引其君當道志仁則天下之
民皆將歸之雖欲無王可得乎旣不䏻然又不䏻預燭秦
昭之姦力止其君毋使陷於虎狼之口及拘於秦又不䏻
正其詞說陳大義以解其難顧乃爲鷄鳴狗盗古之賢者
輔其主如此乎其賔如此其主亦可知矣
卷二048-2
理曆法
問何以周天為三百六十五度四分度之一也曰此以天
與日所行遲速而分也盖天左旋日月皆左旋天行徤日
雖随之偕行及遶地一週則天毎過之日毎不及積至三
百六十五日零四分日之一過不及處始一週天與原處
恰好相値遂分毎日所行不齊處爲一度故周天爲三百
六十五度四分度之一也天何𡮢有度人何𡮢量度之乎
後世曆家以日月右行以日行一晝夜所躔濶狹爲一度
誤矣 右周天度
問日適遶地一週天過一度月不及何也曰此以日爲主
卷二049-1
而言也天何𡮢有過月何嘗有不及各循其性之自然以
天為主則一日未滿而一周也以月而言則一日有竒而
一周也天非過也以其行之徤陽之盈也月非不及也以
其隂之縮比天日爲少緩也日非正得其中也乃陽之精
明之主以其所行之出入而分晝夜也故以一日而論為
得中比天行為少遲比月行爲速也
右天日月所行遲速
問日法必以九百四十分何也曰此原於周天之度與天
日月所行遲速之不齊而置也盖天度三百六十五度四
分度之一月行縮於天十三度十九分度之七縮於日十
卷二049-2
二度十九分度之七既有十九分度之七四分度之一則
分數不齊何以合天日月之𢿙以致閏成嵗以齊其不齊
者哉故先將日月所差十二度布之於筭却以加九法筭
之毎度加作十九分得二百二十八分再以元七分凑之
則得二百三十五分此則因十九分度之七而置此筭也
再以筭法四因而四倍之得九百四十分此則因四分度
之一及四分日之一而置此筭也必如此然後十二度十
九分度之七及四分度之一其𢿙始相合而齊用此而推
周天之度則日月之相㑹大小之月氣盈朔虚而生閏以
閏月定二十四氣以二十四氣定四時成嵗無不脗合無
卷二050-1
過與不及之差矣 右日法
問以三百六十五日四分日之一為一歲何也曰此以隂
陽寒暑節候之徃復以驗天運之一周而天與日亦一㑹
也蓋隂陽寒暑之循環者氣運之常故易曰寒暑相推而
嵗成焉然必有其序而不亂不驟故曰嵗嵗者序也以天
日所差為一度積三百六十五日九百四十分日之二百
三十五天之速於日者恰值一周天故曰天與日㑹豈真
有所㑹㦲曰天日所㑹如此何以知其為一嵗也曰古者
以黄鍾律之管埋於地中置葭灰於管以候陽氣之復生
盖陽氣之生從下而上氣至則地中之管灰先動因此而
卷二050-2
知陽氣之復故以爲一嵗周人以十一月為嵗首即此意
也以梧葉候秋蓂葉候朔望尤明顯易見
右嵗法
問以三十日爲一月𢦙二十九日為一月何也曰此以日
月所㑹而推月之大小也盖周天三百六十五度四分度
之一月之所行毎一日不及日十二度零十九分度之七
積二十九日九百四十分日之四百九十九日之所過月
之不及恰當一周天日月相㑹而爲晦日月相㑹於三十
日之中則其月大爲三十日相㑹於二十九日之内則其
月小為二十九日毎一月則日多周一天月少周一天曰
卷二051-1
何以知之曰先將周天三百六十五度四分度之一布之
於筭以加九法筭之得六千九百三十九分七釐半加九
者以合十九分度之𢿙也又以四因倍之得二萬七千七
百五十九分四倍者以合四分度之𢿙也然後以日法九
百四十分以九四歸除之得日二十九餘四百九十九分
也曰何以知月之大小也曰日月之㑹在二十九日九百
四十分日之四百九十九以三十日為率則欠四百四十
一以欠𢿙消之則兩月消至八百八十二近有一日矣如
前月日月㑹於甲日此月以四百四十一消之不出於甲
日則此月有三十爲大如前月日月㑹於甲日此月以四
卷二051-2
百四十一消之退至癸日則無三十而爲小
右日月相㑹與月大小
毎日十二時一百刻毎時八刻三分三釐三毫每三時各
八刻共加一刻成二十五刻
右時刻數
問二十四氣四時十二月如何分曰以一嵗三百六十五
日零二十五刻布筭以二四歸除之毎一氣該十五日二
十一刻八分七釐五毫兩氣為一月積三月為一時積四
時而成一嵗是毎嵗四時一十二月二十四氣也
右時月節氣
卷二052-1
問閏法如何曰先儒言之詳矣其法以二氣爲一月則溢
乎三十日之外者為氣盈以日月之㑹為一月縮乎三十
日之内者為朔虚合氣盈朔虚而閏生焉盖盈者愈盈縮
者愈縮盈縮之𢿙恰當一月朔望之𢿙則置閏焉以三十
日爲率每月氣盈四百四十一分二釐半朔虚四百四十
二分則盈縮之間該八百八十二分二釐半以盈虗之𢿙
挨至三十二箇半月有餘其月無中氣則置閏月
右閏月
問儒家以日月左旋曆家以日月右旋其不同何也曰儒
家順其所行而正推之故理與𢿙合而為一曆家逆其所
卷二052-2
行而反推之故理與𢿙離而爲二此不可不知也天與日
俱陽也天體徤而行最速日行雖速而天常過一度也月
隂也其行不及日在天則一日不及十三度有竒其實皆
随天而左行也曆家不識天行之徤反以日爲右行一日
止行一度夫日爲陽之精明之主一日遶地一周日出地
上則明而爲晝日入地下則暗而爲夜一晝一夜遶地一
周而周乎天之三百六十五度四分度之一而無餘欠明
矣豈有一嵗才得周天之理陽速隂緩若曰日行一度月
行十三度有竒則月行速於日十三倍决無此理以顯然
之象觀之日月東升西沉毎月日週天三十次月止二十
卷二053-1
九次是每月日多一次周天豈非日行速月行緩乎但曆
家以天體不動日月五星逆筭則其𢿙簡易易推故也
右日月左旋
敬齋集卷二終
卷三001-2
敬齋集卷三 胡居仁叔心著
賦
碧峯書院賦
雲山青青㵎泉冷冷考槃之所頋人之情頼陳君之好義
曰創始以經营與吾心之有合来此以落其成喜進修之
多士逺負笈而執經悅蔵修之有此期學力而日增慨吾
德之踈薄憂聖道以難明嘆真儒之去逺懼功利而日興
訓註繁而理昧孰䏻免乎㝠行嗟吾同𩔗兮立志毋輕主
敬存其心𠔃曰虚與靈窮理致其知𠔃曰詳以精反躬踐
其實𠔃曰篤志以誠德業致其盛𠔃庶不虚此生此峰增
卷三002-1
其輝𠔃得人而名
瑞梅賦爲
淮王題
白變而紅春氣融融天地設位而易行乎其中頼我王之
好學明此理之無窮信天人之一體實氣脉之流通欲知
修徳之要當致乎慎獨之功善乎心廣而體胖使嘉氣溢
乎吾躬斯物瑞所以應乎外逺仰乎闗雎麟趾之風
歌
逰卧龍菴
廬山竒秀甲天下我今来作廬山逰卧龍菴𫟚駐孤蹟前
卷三002-2
賢遺教空追求峯頭瀑布瀉飛練㵎𫟚寒潭六月秋釋子
不識吾儒趣且言二教元無異道一緣何教有三何獨儒
家䏻治世長吟𢫎𦞃南陽廬此時未展胸中竒三駕不頋
龍不𧺫山河宰割誰䏻為近瞻五老峰壁立青霄裡峰頭
髙風滿頂来峯腰藹藹白雲起縱目長天不𥁞頭浩歌一
吐英雄氣
詩
希賢吟
顏淵剛且明已𥝠方可克曾氏極弘毅戰兢終易簀中庸
首謹獨屋漏無愧慝集義孟子賢浩然氣𠑽塞降自漢唐
卷三003-1
下誰䏻踐斯域河洛程氏興煥開千載惑大哉敬義功外
方并內直致知務窮理為我開閫閾踐履極其純昭然萬
世則晦菴集其全精微𥁞剖柝窮理務反躬萬世立人極
我生今何遅人亡世已隔因言求其心勇猛日不息逸駕
𨿽難攀驅馳緊鞭䇿鵬鶚不易並數飛無停翼敬義兩夾
持知行互相益擴此天理公去彼人𣣔賊彼我皆丈夫到
頭奚可擇
逰龜峯
我来逰龜峯䇄然在青蒼欲窮此理妙應難𥁞其詳太極
卷三003-2
本無極動靜生隂陽隂陽有變合五行自相當造化自此
成闔闢乃其常穹窿須有際磅礴非無疆清泉流碧㵎竒
石何高昻水得隂之盛周流無定方土本得冲氣體具柔
與剛石乃剛之質壁立千仞強人皆覽形色此處誠茫茫
我從同類士行行入其郷目遍心多感理趣深且長物物
有太極此説非荒唐
㑹稽拜禹廟
兩儀未肇判此理已具存動靜機一施隂陽自此分兩儀
有定位隂陽互爲根二者旣交錯五行斯絪縕理氣妙合
凝至靈斯在人三才從此備中處乾與坤水未得所歸襄
卷三004-1
陵勢逆奔奠居本無所民咨何日伸昔我夏后氏代天心
獨勤四海旣為壑平土皆吾民六府與三事九功俱叙陳
仰惟參賛功萬世人所尊封山作州鎮㑹稽屬南廵後此
數千載祀事舊益新比来得瞻仰遂茲秉𢑱眞欲勤希聖
功當尋入聖門人心與道心全具於吾身大哉精一傳無
間思彌敦執中此其道致用敷人文紹蹟俟来哲此道毋
昏昏
靜中感懐
物我難容一髮𥝠豈論誰是與誰非人心固是參天地百
計勞勞只自卑
卷三004-2
禮吾書院
卜築禮吾山水勝清幽期與古人倫人言此地誠孤野我
亦肯爲孤野人
春日即事
不是區區功與利亦非窈窈與㝠㝠𫟎源也有沂泉樂茂
對春和㸔物生
倦後偶成
工夫未至力先疲纔罷吾伊細咏詩暫借餘閒飬情性莫
将過苦敗身軀聖經浩愽有餘味人事紛紜無盡期羸却
當年陶處士蕭然一枕卧皇羲
卷三005-1
禮吾書院
自古多賢仰魯邦儒風今喜振吾鄉禮吾一叚𫟎閑地翻
作弦歌禮義塲
夜罾魚奉親
王祥孝感出䨇鱗更有姜詩善事親何事今人不如古終
宵舉網向溪濱
奉吴先生二首次於先生韻
𢿙仞師門力學眞明乎庻物察人倫芳塘活水今猶昔喜
際龍潭復有人
𢫎𦞃茅簷盖世豪管教得志失蕭曹登攀自是男兒志誰
卷三005-2
道龍門特自高
同于先生絶句
投裝野寺爱幽棲翠竹蒼梧趣正宜乆坐檐楹
師弟子清風明月更輸誰
行至四龍岡絕句
四龍岡上記行蹤往復師門九載中毎愧光陰
虚度也從頭重擬更加功
倍于先生璿兄戴子靜逰石泉
淡日涼風雨乍収賜金田畔縱遐逰数声漁笛
閑听罷人意清和泉石幽
卷三006-1
奉和于先生韻
恭操几杖罷遺編踏遍青山㸔石泉多士優㳺
涵教雨群黎歌舞樂尭天家家緑樹山到屋𠁅𠁅
青苖水滿田日月貞腴非外淂此心肯為利名牽
贈友人寧𡔽
後生誠可畏積學实難量养正功宜豫家庭駕義
方 又讀書林閒
劳劳曾可似閑閑日月携書到𠁅㸔好是薰風愜
人意時来林下整衣冠
㸔東山書屋舊址
卷三006-2
十年勤苦讀書心綠樹隂中認故岑成已功難增永嘆愚
蒙空𢿙嵗𦰗深
悼農
四民共處九圍間農父何曾一日閒想彼錦衣拜玉食豈
知稼穡甚艱難
閒居即事
虗堂村落裏環堵任蕭然細草連堦石香茶煮澗泉青山
朝過雨綠樹晩含煙日用無餘事工夫付簡編
和
寂寞虗堂𫟚琴書共晏然饑炊野田粟渴飲石谿泉清淡
卷三007-1
四簷月氤氳半篆煙聖賢名教外細翫杜陵編
徃山下石岩醉卧成詩三首
濃酒三盃後頽然卧石岩清風生野𣗳緑水滿寒潭素履
心無外豪吟意正酣是非毋自質付與世人談
浮雲滿長空閒客醉岩中不學丹砂術何勞問葛洪
寂寞空山𫟚堪輿即枕衾遥憐李學士蹤跡杳難尋
㸔鳥三首
幽禽碧何事不予驚孔子不射宿拳拳素服膺
謾向幽岩學飬眞青山綠水隔紅塵𨿽然仰面貪㸔鳥也
未囬頭錯應人
卷三007-2
藤蘿幽𣗳覆岩端岩下清泉九夏寒敢效南陽稱八達肅
然𧺫坐正衣冠
聼松琴
清風滿𣗳生恍若伯牙情雖無鍾子期山岩人細聼
次韻奉于先生
事道拳拳𢿙夣周好將仁義作居由他年慰滿蒼生望野
服黃冠任退休
琴後絕句
栁影槐隂晝景長北䆫閑客在羲皇素琴一曲知音少坐
對南薰滿篆香
卷三008-1
和許郢州中秋翫月
當空一鑑正團圓萬里青宵散紫煙秋氣清明當永夜晴
光皎潔滿中天蒼松影轉虗䆫外丹桂香分丈席前但喜
好懐無所累何妨翫賞自年年
和朱子韻
聖賢警示意非輕要為斯人正性情三復服膺增悚懼昏
愚只恐是虚生
讀書自感
頻復多由志不強七情勝處失閑防身心自覺沉淪乆羞
讀顔淵好學章
卷三008-2
除夜吟
雨雪瀟瀟值歲除奉親才暇更觀書明朝又復更年月擬
用新功滌舊汚
正旦入齋
慶罷新年一樂餘携書踏雪到精廬工夫自此宜加勵嵗
月虗過更咎誰
雪後偶成
寒窗清苦孰䏻禁為訪梅花踏雪尋讀罷軻書長閉戶靜
中又復得存心
雪中訪友
卷三009-1
竹戸常扃雪滿䆫書程日緊用功忙今朝特發山隂興只
爲金蘭契誼長
元宵夜吟
茅菴似斗寛亦喜堪容膝讀罷更閑眠飬心宜靜宻燈火
何處多笙歌閙誰室迷子何太歡跋報爲甚疾却憐山間
人幽獨窮且室讀書嫌性愚舊記多忘失吟詩苦才慳不
䏻精格律倦卧似無聊幸不違心術(朱子與南軒詩有可憐迷路子枉走閙城陻之句)
閒中寓意
門外青山拂翠煙野堂人事緫蕭然案頭舊典兩三帙囊
裡新詩四五聮克念不妨䏻作聖怠𫟎何自可希賢括囊
卷三009-2
夙有遺經訓何苦名韁萬里牽
去年此日被風雨倒墻𠔥絕食
去嵗墻傾更絕糧今年淨几與明䆫人生苦樂何須計流
水行雲語意長
勞中述事
服勞安敢便寧居困厄無端智力疲性外固非心所急日
間自有義當為自強願法天行徤昏妄那堪已性愚從古
宴安如酖毒春氷虎尾忽忘危
乘舟
新水漣漪宿雨収泛舟直下錦溪頭好風四至清衣袂信
卷三010-1
有長江五月秋
輓表兄劉毅
總緫誰無死與生英雄准擬立功名一枝丹桂𨿽殘燬尚
有千秋萬載馨
雄文鏖戰氣方豪誰料煙炎燼俊髦信道青雲難力致東
山不是謝安髙
夏日即事
槐栁隂隂滿戶庭𥁞簾髙捲午風輕𢿙篇書巻前賢業一
曲瑶琴太古情心在靜時無雜擾事當㡬處最分明從来
實行難𠑽溢只恐虚名誤此生
卷三010-2
舟中自感
風雨篷窗不昧時客中情緖摠依依静思成巳功難𠁅私
意纔行行即虧
謝程子
整齊嚴肅問明教直內工夫尚有疑入到湛然虗靜𠁅始
知夫子不吾欺
自述
終日觀書聖賢在目終日言談不及利祿若使荑稗不生
何愁五穀不熟
新秋偶成
卷三011-1
丈夫志匪爲身謀經綸不展便當収浮雲滿空我不管碧
峯頭上卧新秋
自嘆
古今惟一理賢否自殊科顔子樂無悶吾何悔吝多
自嘆以遺人
操存腔𫟚心酬應世閒事世人不知此只去學文字
終日清明方是敬一時雜擾便成昏知行由此作基本便
是程朱入道門
嘆學者
這𫟚路長嫌擔重那邊快㨗實崎嶇行人不知著脚𠁅東
卷三011-2
跋西跋多受虧
讀明道伊川學制
孟軻沒後道随亡教化眞如一夣長不向心中求六德只
来紙上耀三塲先生欲掃千年陋後學那䏻一日忘願得
天心囬古意更令斯世紹先生
即事
人心無物慾随處皆天理在山則樂山在水則樂水在家
則家齊在國則國治在學則學明在鄉風俗羙竊嘆此等
人豈不爲至貴彼哉昏迷子何為欲所蔽
團湖懐古
卷三012-1
聞說團湖古戰塲宋元此地决興亡謝公忠義昭千古興
者已亡亡未亡
存心
沖漠無朕內萬象自森然堪嘆虚無子懸空學聖賢
自存
夜雨山䆫夢不成細思舊業轉惺惺致知幸免多昏塞行
已深慚未盡誠墜緖茫茫何日續流風靡靡㡬時興信知
大本元無二活水源頭見考亭
謝本府太守二首
白屋正慚無孺子黃堂豈是少陳蕃莞然上下忘其𫝑留
卷三012-2
取高風萬古㸔
以貴下賤大得民一郡藹然周化盛芻言敢獻到黃堂不
忍心行不忍政
自勉二首
周南治化何其盛本在身脩與意誠此是聖賢眞事業莫
教墻面度平生
此身此理由天付屋漏多慚忝所生今後事天知有道力
閑邪妄便存誠
嘆古人讀書二首
聖賢文字傳千載不遇程朱怎柰何刺股懸梁辛苦志其
卷三013-1
如一敬得功多
刺股懸梁枉自勤豈知心在檢其身只因未遇程夫子苦
殺當年多少人
勉學者
靜對遺經翫困亨憂勤重憫四三生一偏亷介非難守全
體中庸不可能高世好堅徐孺操勞家且學董生耕題詩
本欲資名教豈爲區區寄俗情
送徐生歸
梅放寒花嵗已深為君特賦雪䆫吟信知此道無今古展
巻詳論孔孟心
卷三013-2
贈超元弼
功名不是吾儒事王道根基在自新目下升高當遠步莫
教對塔説相輪
觀易偶成
隂陽消長不停機在我何常無定規否極中間存大用遯
臨已上識先幾堯夫因甚怕處盛正叔如何善救危幸有
羲周精藴在安身不必打乖詩
碧峯書院
碧霄峯下構幽齋中寓琴書愜素懐信是心虚涵萬理更
欣地僻絕纎埃蓁蕪徑路由斯闢聖學門庭自此開欲識
卷三014-1
工夫真切處好從愽約竭淵才
辭謝南康府學官
薄德何堪古道㸔延留連日謝儒官天心若欲興斯道莫
嘆人生㑹晤難
再逰龜峯二首
路達龜峯本不遐汎舟反復傍溪涯如何喫盡多勞擾只
為源頭一步差
不道吾心識未真妄將指㸃誤傍人惕然到此方知省敦
復眞能勝似頻
誠意關
卷三014-2
謹獨功深切防㣲意最玄爭交眞在此要不愧皇天
偶成
輞川清致貪㸔竹湖上林公好咏梅問我寒䆫何所事闗
閩濓洛意徘徊
嘆雉死
汝能耿介全天性竟日淒凉感慨深始識先王眞禮意男
兒安敢負斯心
絕句
萬理具涵方寸內只從此處作經綸要知希聖無他法去
盡𥝠心德自純
卷三015-1
松
一夜風霜萬木枯嵗寒惟見老松孤秦皇不識清高操強
欲煩君作大夫
題濓溪舊隠
紺寒清潔古濓溪緬想當年有道居學貫天人純性命理
原大極著圖書光風霽月心無累勝水隹山意有餘香郁
溪連庭草翠聖賢高致後人廬
夏日即事
綠𣗳隂中日正長黒甜人世在羲皇有朋時共談今古謾
說伊周治世方
卷三015-2
秋日書懐
禮吾地僻聚儒衣三尺絲桐滿架書細草幽蘭秋徑馥清
風明月夜窓虚固知聖教元無𨼆惟有人心却是危記取
當年簞食樂殘蟬斜日任悲淒
南谷即事
天人本共此一根吾何可為氣所局文明運始盛唐虞禮
樂伊誰继周躅元氣㑹在洙泗問六經軻後誰能讀伊洛
再出龍馮圖隆緒茫茫於此續紫陽奮起聖賢儔萬古中
霄秉明燭胡羊腥臊九十年
大明當天吾道復武夷蹤跡未能尋且結茅廬入南谷知
卷三016-1
行只在日用間聖道不容邪與曲萬里窮𥁞知自明一𥝠
不存行愈篤始終本末八條中肯向他岐更榮足乾坤闔
闢消息間笑指義圖昧心目
南谷
風初静滿𣗳寒梅雪未乹却笑
山人多逸興詩成袖手面靣層巒
心迹髙棲結構幽吾人於此足藏脩北山崒嵂青雲鎖南
谷深沉紫霧浮敬意毋荒時翼翼善心不昧日休休君今
莫道功名事争似簞瓢樂更優
卷三016-2
李太尹求見自感
幾年衰病卧林泉𫝑迫形驅苦自憐白屋想應無孺子琴
堂有榻任高懸
贈李大章
春日載陽貧病減樞衣直訪鄭公鄉幾年不帶㸔花眼始
向東風識海棠
沙港舟中
卧病歸舟越水潯誰將風教振當今㓜兒只喜歸家好那
識若翁憂世心
題風雩(在白鹿洞前左)
卷三017-1
五老峯南鹿洞前和風滿袂暮春天道随日用無他慕何
獨當年㸃也賢
枕流石(在白鹿洞左澗中)
三峽澗頭眠巨石字有枕流留古跡一枕千年永不移清
流晝夜無時息
㳺孺子亭
漢竪當年不可維先生明智巳先知如何不以幾㣲處說
向陳公下榻時
贈葉太守
皤矣廬州公五十後相識晩知道義尊不為功名役梅含
卷三017-2
雪裡春松秀霜前色論學心無窮賦詩情自適我願公再
興作我生民益來嵗上亰畿親覩吾
皇極
復葉懌上舎
文風今喜盛吾番誰似曾參爲已多鶴在九臯聲自聞鳳
翔千仞網難羅每憐漢士訓詁苦更憫唐人詩句磨南谷
庸才甘世棄日群麋鹿聽樵歌
贈劉吏部建義庄
范氏當年建義庄君家肯與續遺芳信知積善功夫乆致
使傳家慶澤長
卷三018-1
輓李大章
終始幽明一理間士林今歎失儒冠午風亭上人千古蕭
瑟西風滿玉湾
復髙都憲
人道人生㑹晤易我道人生㑹晤難一代人才能有幾百
年心事緫相關仰高峰下氷霜肅薌水溪頭風月閑却念
同胞多赤子家書誰與報平安
咏洞前流水
洞前流水洞前流洞𫟚書生靜裡脩信是本原無一息莫
將道體更他求有形可覩無形妙今日應同昔日㳺識得
卷三018-2
顯微元不間此心此理日相酧
過子陵釣臺
世祖中興訪故人故人𡸁釣此江濱一天明月無瑕翳萬
古清風掃俗塵宜以賓師居保傳可將諫議定君臣扁舟
趨拜高臺下樂對先生笑白雲
拜陸宣公祠
播遷暫展扶傾手庸主難終濟世才千載家祠壯西淛忠
誠倍感後人懐
謝夏憲副正夫
一上髙楼話古今四簷凉雨碧雲深世間多少未了事誰
卷三019-1
為乾坤體此心
別松江郡侯諸公
駟牡不遑王事盬野人歸去白雲閑人心萬古同此理城
外青山即峴山
石橋晩坐
身随所寓貧何害濃酒三杯落日殘半醒却来橋上坐乾
坤容我一人間
別同府于先生
粒我生民未敢休樂天知命更何憂他年了却公家事向
擬樓山共白頭
卷三019-2
贈五冝翁
冨貴真為身外物此心一動便成非五冝却被公全了我
願公今事事冝
贈永福寺張僧
禪家直𣣔尋空去却有張僧爱讀書此是秉𢑴千古性誰
言無極是真無
立春詩贈丘時雍
眼前時景初開泰心𫟚乾坤總属仁昨日歡迎滿城市草
堂分得幾多春
贈致仕嚴掌教
卷三020-1
軒前蘭菊經霜後雪裏梅花更有神每笑玄都桃李𣗳東
風依舊𣣔争春
贈蔡推府致仕
脫屣功名能幾人丈夫何患志難伸傍人莫訝𡚖田早雲
錦江頭自有春
題沙溪釣𨼆
釣𨼆聞君獨擅名我来細味釣中情渭濱徳老乾坤古嚴
子䑓高風月清物理有常須定静本心無累轉虚明傍人
若問功名事今古長安棋一枰
寄蘧行素
卷三020-2
𡚖儒峯下讀書堂势利紛紛已两忘窓外梅花初破雪簷
前松竹幾經霜豈於末學矜多智肯向遺經識大方何日
重来酬舊約力扶吾道正天常
復俞監生
道體誰云逺歛之方寸間幽人更何事穏臥江東山
寓永福寺次夏憲副韻
自音番昜號大邦不應國士更無雙誰憐人世古今異惟
聴僧鐘暁暮撞疊疊雲山連逺漢茫茫烟水接長江此心
守得惺惺法不待叅禪萬慮降
寓居偶成
卷三021-1
案上有書勤着眼壺中無酒懶啣盃心閑自有行窩楽笑
㸔燈花夜夜開
咏春秋
經卋文成百代宗一從軻死聖無蹤龍門妙契心傳後畫
筆徒劳擬化工
復余太尹
百里溪山不計程使書遥辱過柴荊婣㜕分內二家好道
義胸中萬古情單父琴帰閒宓子潯陽菊綻老淵明知公
已脫塵塗屣䇿杖芝山日少縈
附錄一001-2
胡子粹言序
敬齋胡先生所著居業錄中間天地
之化生鬼神之情狀聖賢之出處學
問之精㣲心性之淵源異教之歸宿
禮樂綱常之懿兵刑政教之端事事
物物句句言言皆䏻探其隠㣲也中
其肯綮也破其膏肓也廷舉入仕頗
早見書苦遲弘治中同知蜀郡始得
附錄一002-1
薛文清公讀書錄扵今崔侍讀子鍾
所作而嘆曰盛㦲
國朝言性命道德者公一人耳旣撮
其錄中要語刻梓矣正德中叅江西
政又求余即中子積得所謂居業錄
者而抄之悚然嘆曰朱子而后立論
廣大精㣲高明平實者先生一人耳
惜乎一命未霑九原不作天扵大儒
附錄一002-2
何所為㦲予扵此錄好甚山行水宿
輙携以随此来椘救荒政暇則以此
錄六萬餘言嗟予衰健忘厚生末學
亦恐未暇徧讀也又撮取其論學論
心切要之語計六千二伯九十字分
上中下三卷錄為一帙出入時習且
命工刻之以傳題曰胡子粹言他日
四方𢦙有與予辛酸同嗜者見其約
附錄一003-1
以求其愽因其語而得其心讀其全
書推其所學遭時遇主不為一代巨
儒名卿矣乎若然先生雖亡所以待
世者固存也先生雖逺所以埀範者
猶近也豈非斯文之願㦲先生姓胡
名居仁字叔心別號敬齋餘干人住
梅港閉戶讀書開門授徒盖達扵晝
衣死生之變不知人世之有忻戚焉
附錄一003-2
貴者有所著述将以明道皆不得已
而然亦非攻扵文辭以干澤求知也
余曩吊其墓下有志存伊旦學希聖
賢有體有用識𦀇識權濂洛之後獨
得其傳九原可作當為執鞭之誄豈
厚誣㦲竊謂使先生生扵周末與顔
曾由閔諸儒同㳺洙泗之間考德問
業而上下其議論或可以為天民先
附錄一004-1
覺之亞吾宣聖當無隠居求志未見
其人之嘆矣世之君子深造自得者
亦有取扵予言否乎序以諗之
正德辛巳孟夏吉後學吳廷舉書
附錄一004-2
胡子粹言卷上
覺得心放亦是好事便提撕歛再不令走便
是主敬存心工夫若心不知下落茫茫蕩蕩是
何工夫○窮理非一端所得非一處或在讀書
上得之或在講論上得之或在思慮上得之𢦙
在行事上得之讀書得之雖多講論得之尤速
思慮得之最深行事得之最實○孔子只教人
去忠信篤敬上做放心自䏻𠬧德性自䏻養孟
子說出求放心以示人人反無捉摸下功夫處
故程子說主敬○古今聖賢說敬字曰欽曰寅
附錄一005-1
曰恭曰畏曰翼曰戒懼曰戰兢曰齊莊字雖不
同其實一也洪範貌曰恭是外靣之敬也至曰
恭作肅別心亦敬也內外一致也臨深淵履薄
氷形容戒懼之意最切孔子言出門如見大賔
使民如承大𥙊又畫出一箇敬底様子出来與
人做程子言整齊嚴肅是入敬處朱子曰畏字
是敬之正意程子主一無適是就存主處說謝
氏惺惺法是就敬之精明處說尹氏𠬧歛身心
不容毫髮事又以人到神祠致敬爲喻即是孔
子見大賔承大𫞴之意形容得最親切朱子敎
附錄一005-2
齋箴說得全備毫釐有差便流於禪定故朱子
有三綱淪九法斁之戒○周子有主靜之說學
者遂專意靜坐多流於禪盖靜者體動者用靜
者主動者客故曰主靜體立而用行也亦是整
理其心不使紛亂躁妄然後䏻制天下之動但
敬之意重於動非偏於靜也愚謂靜坐中有箇
戒謹恐懼則本體巳立自不流於空寂雖靜何
害○高者入扵空虗卑者流扵功利此二句說
盡天下古今之病自古害世敎只有此兩般人
正學不明名教無主學者纔要身心上用功便
附錄一006-1
入空虚去纔有志事業便流入功利盖見道不
明近似者爲真故也○人心一放道理便失
一𠬧道理便在○敬者德之聚也敬則衆善畢
集不敬則怠惰放僻随至而德敗矣○人不䏻
處事只是不曾窮理理明天下無難處之事矣
化民全要脩身○莠之亂苗紫之奪朱皆以其
相似而難辨與儒道相似莫如禪學此最害道
者後之學者做存心功夫不得其真者多流扵
禪所謂高者入扵空虚盖天資髙邁者多厭世
事之冗而樂扵虚靜又好竒妙而忽卑近又力
附錄一006-2
去做靜中功夫掃除物欲屏絕思慮是在□□
先做空了不覺流扵禪學只緣在小學四書□
思錄不曾實體驗而扵窮理功夫不到故如此
○若得功夫真又無間斷學須日夜長進○脩
身便是王道○斯須不莊不敬慢惰之心入之
矣斯須不知不樂鄙詐之心入之矣○主一工
夫可漸至純亦不已○學不為己雖有顔孟之
聦明亦不濟事○讀書須着實理㑹旣暁其文
義便真去做務要令此書自我身上發如忠信
篤敬非禮勿視等處若實做得来自然長進程
附錄一007-1
子說孔子言仁只說出門如見大賔使民如承
大祭㸔其氣象便須心廣體胖動容周旋中禮
又曰居處恭執事敬與人忠𠑽之則睟面盎背
推而達之則篤恭而天下平又曰惟上下一於
恭敬則天地自位萬物自育氣無不和四靈畢
至此體信達順之道聦明𧇩智皆由此出以此
事天享帝不是程子實做過来如何㑹如此道
今須以程子爲法將聖賢言語句句従自己身
上體驗何患不長進若未到此地位只是我朱
曾實做得工夫只管打㸃做上去此為學之大
附錄一007-2
法也○整齊嚴肅不可頃刻離則心無不存道
無不在矣○讀書一邊讀一邊體驗做做得一
兩處到身上来然後諸處亦漸湊得来乆則盡
湊得到身上来此則是大贒○心無主宰靜也
不是工夫動也不是工夫靜而無主不是空了
天性便是昏了天性此大本所以不立也動而
無主若不猖狂妄動便是逐物狥𥝠此達道所
以不行也巳立後自䏻了當得萬事是有主野
○人之學易差羅仲素李延平教學者靜坐中
㸔喜怒哀樂未發以前氣象此便差却旣是未
附錄一008-1
發如何㸔得只存養便是昔吕與叔蘓季明求
中扵喜怒哀樂未發之前程子非之朱子以爲
即巳發之際默識其未發之前者則可愚謂若
求未發之中㸔未發氣象則動靜乖違反致理
勢危急無從容涵泳意味故古人扵靜時只下
箇操存涵養字便是靜中工夫思索省察是動
上工夫然動靜二端時節界限甚明工夫所施
各有所當不可乖亂混雜所謂動靜不失其時
其道光明今世又有一等學問言靜中不可著
箇操字若操時又不是靜以何思何慮而主悉
附錄一008-2
屏思慮以爲靜中工夫只是如此所以流扵老
佛不知操字是持守之意即靜時敬也若無箇
操字是中無主悠悠茫茫無所歸者若不外馳
定入空無此學所以易差也○程子教人靜坐
所以救學者之偏亦所以定其紛擾亂雜之心
○容貌辭氣上做工夫便是實學謹獨是要○
心常惺惺自無客慮○古人云宴安如酖毒甚
可懼也惟莊整嚴肅戰兢惕厲可以勝之○學
者之所患最是惰與輕惰則自治廢輕則物欲
恣只一敬字可以治之○今人有過去思慮以
附錄一009-1
爲心不放者有常拘制㸔住心在這裏以爲存
者皆非聖賢存心之法所以流扵異學聖賢只
說戒謹恐懼則心自存何𠹉㸔住此心不許他
走只整齊嚴肅則心便一何𠹉遇絕思慮以求
不雜○禪家存心雖與孟子求放心操則存相
似而實不同孟子只是不敢放縱其心所謂操
者只約束𠬧歛使內有主而巳豈如釋氏常㸔
管一箇心光光明明如一物在此夫旣𠬧歛有
主則心體昭然遇事時鍳察必精若守着一箇
光明底心則只了與此心打攪內自相恃旣熟
附錄一009-2
舎不去人○世事都不管又以為道無不在
随其所之只要不失此光明之心不拘中節不
中節皆是道也○朱子曰孟子說求放心煞是
說得切細㸔又說寬了孔子只說居處恭執事
敬與人忠出門如見大賔使民如承大祭䏻如
此則此心不容不存此孟子所以不及孔子是
謂中庸言戒謹恐懼程子言莊整齊肅扵此用
功心自無走作處惟此可補孟子之不及接孔
子之教矣○放心是逐物扵外惕然警懼則即
此而在矣是知戒謹恐懼乃存心之要也○真
附錄一010-1
䏻主敬自無雜慮欲屏思慮者皆是敬不至也
○程子曰欲息思慮便是不息思慮有意扵坐
忘即是坐馳敬則無此患○儒者敬以存心其
心體湛然在腔子裏如主人公在家便䏻整治
家事是箇活主人釋氏默坐澄心屏去思慮乆
而至於空豁是無主人矣又有只是繫制其心
使之存者便死殺了他做主不得如人家只得
騃底主人全不㑹整理家事盖緣繫制其心蠢
然如一物此則禪之下者真空無心是禪之上
者○持敬而無間斷則誠矣故程子曰未䏻誠
附錄一010-2
者由敬以入誠○程子曰有主扵內則虗是內
裏潔淨明滢無昏雜與無主而虚不同如人家
主人在內雜亂人不入故虚異端言虗只是空
屋無人矣
胡子粹言卷上畢
附錄一011-1
(空白頁)
附錄二001-2
胡子粹言卷中
陳公甫云靜中養出端倪又云藏而後發是将
此道理来安排作弄都不是順其自然○婁克
貞說他非陸子之比陸子不窮理他却肯窮理
公甫不讀書他勤讀書以愚觀之他亦不是窮
理他讀書只是將聖賢言語来護己見未嘗虗
心求聖賢指意舎己以從之也○孟子求放心
不是捉得一箇心来存只惕然肅敬心便在此
○敬便是操存非敬之外別有箇操存工夫格
物便是致知非格物之外別有箇致知工夫○
附錄二002-1
涵養之道須深潜篤實方䏻制其飛揚之心消
其粗厲之氣主一功夫易施心易純也○程子
以必有事焉而勿正心勿忘勿𦔳長爲敬是孟
子言外之意主一即此義也於此㑹得則𥝠意
不容天理流行矣故與鳶飛魚躍同活潑潑地
非如釋氏其實無見只是弄精神也○心不可
放縱亦不可逼迫故程子以必有事焉而勿正
心勿忘勿𦔳長爲存心之法雖借用孟子之言
其義尤精此自然之理非有毫髮之意故與鳶
飛魚躍同活潑潑地○涵養本源與窮索義理
附錄二002-2
實交相涉入盖人心指有許多義理更無別處
涵養旣至則天理自明窮理旣精本心愈安也
○或者疑朱子言敬者一心之主宰為非以為
心䏻主敬豈敬䏻主心曰固是心去主敬敬却
䏻做心之主也心若不敬即放䏻敬即存非心
之主而何問釋氏黙坐澄心亦是敬也何以心
反無主曰似是而非他只黙坐澄心是死法敬
則該貫動靜是活法如居處恭執事敬以至動
容周旋皆敬之事能如此則中自有主又不合
他死殺要澄取此心亦是𦔳長以其黙坐澄心
附錄二003-1
之乆雖似見得有箇光明意思亦非真心所以
無主也○雖整齊嚴肅亦要箇沉潛細密意思
不可把捉太過○只致其恭敬則心肅然自存
非是捉住一箇心来存放這裏讀書論事皆推
究到底即是窮理非是懸空尋得一箇理来㸔
○人以朱子調息箴爲可以存心此特調氣耳
只恭敬安詳便是存心法豈假調息以存心以
此存心害道甚矣○異教謂用志不分乃凝扵
神又謂絶利一源便到至道他却肯如此做工
夫今學者反不及也然㸔他工夫雖愽而隘雖
附錄二003-2
㨗而偏所以卒悖扵道○心不操即無主放者
固馳於外不放者亦入於空無○程子發明心
有主一句真學之要此便見虗中有實大本卓
然彼徇扵功利者雜擾而無主溺扵空虗者寂
㓕而無主只𠬧歛專一便是有主之道朱子所
謂自作主宰自操自存今有一等學問常照㸔
一箇心在內裏乃異教反觀內視之法其無主
一也○心常有主乃靜中之動事得其所乃動
中之敬○程子曰有意坐忘便是坐馳又曰要
息思慮便是不息思慮朱子曰被異端說虚靜
附錄二004-1
了後使學者忙得不敢𪾶又曰要得坐忘便是
坐馳然則若何而可也曰必有事焉而勿正心
勿忘勿𦔳便是行其所無事○浮躁最害事輕
儇亦然昏惰亦然○人之才德須是學則可長
格物窮理才便進到誠意正心後德便熟齊家
治國平天下是這箇發出去○人一縱扵慾德
即敗雖改之又當闗防謹密不使萌扵再○程
子發心有主之說擴前聖所未言破異端空虗
之惑異端心不可謂之放謂有主則不可謂在
腔子外則不可亦不可謂在腔子裏其絶㓕思
附錄二004-2
慮固不可謂放而在外其曰空寂曰無心又不
可謂存而在內雖曰無心然亦不䏻使截然無
也故又有照㸔一箇心光明常在者如此則又
只了照㸔其心兩相持攫如鷸蚌相似其無主
亦甚矣聖賢則𠬧歛莊敬其心肅然在此湛然
在內而心常有主矣○人苦無才此只是不窮
理理明才自長然又須飬氣以𠑽之存心以察
之○不愧屋漏便䏻到得不賞而民勸不怒而
民威扵鉄銊篤恭而天下平○學者工夫寧下
而勿高寧流而勿浮貴愽而不貴雜貴精而不
附錄二005-1
貴玄寬不至慢𦂳不至迫怒不至暴愛不至溺
○天下縱有難䖏之事若順理處之不計較利
害則本心亦自泰然若不以義理爲主則遇難
處之事越難處矣○必有事焉即主一無適故
程子以爲敬也朱子以必有事焉為集義因上
文而言敬在義中爲本也朱子是本文意程子
是言外意○聖學以敬爲本者敬可以去昏惰
正邪僻除雜亂立大本○人之學先在持其志
志一則動氣如人昏困是氣昏也若悚然自持
則志立而氣自清故持志在敬盖嚴肅也地昏
附錄二005-2
惰不生集義飬氣亦由扵此○心具衆理所患
者紛亂放逸惰慢故須主敬主一無適所以整
其紛亂放逸整齊嚴肅所以救其惰慢○只從
父子君臣夫婦長㓜朋友上求道便是真實底
道理○莊敬是保養身心底工夫○人存養乆
則氣質自變○正容體謹威儀便是立敬之規
模主一無適是心地上事內外交正持養之要
道也○只不愧屋漏則是吾之軄分已盡若夫
富貴貧賤禍福皆當處之以義不可累吾心也
○人坐不端莊則昏惰之氣必生心因以不存
附錄二006-1
而理亦昏矣○不和不樂鄙詐之心入之矣不
莊不敬慢易之心入之矣此禮樂所以不可斯
須去身也○心常有所事則雜念不生故程子
以必有事焉而勿正爲主一若正則反生事心
反不寧勿忘勿𦔳乃本心存處天理妙處程子
以語鳶飛魚躍同活潑潑地○靜不是無心又
不是忘了此心仍醒在仍有主孟子所謂操操
便有主有主則自然醒朱子所謂靜中知覺此
知覺不是事来感我而我覺之只是心存則醒
有知覺在內未接乎外也然謂之知覺不知只
附錄二006-2
說簡惺惺字謂之惺惺又不如只說箇操字□
之操又不如只下箇敬字○窮理須得心專一
方有細密工夫方見得透徹若不專一則粗踈
草略縱敏者亦略見彷彿而已○上蔡記明道
語言旣得後須放開朱子疑之以爲旣得後心
胸自然開泰若有意放開反成病痛愚以為得
後放開雖似涉安排然病痛尚小金人未得前
先放開故流扵莊佛又有未䏻克己求仁先要
求顔子之樂所以卒至狂妄殊不知周子今二
程尋顔子之樂處是要見得孔顔因甚有此樂
附錄二007-1
所樂何事便要做顔子工夫求至乎其地豈有
便来自己身上尋樂乎故放開太早求樂太早
皆流於異端○讀書雖多若不精熟不若少而
讀得十章熟不如做得一章来做得一章来那
㡬章亦將湊得来○心有存主即䏻宰制萬物
孟子求放心是本原功夫釋氏置心扵無用之
地曷甞有主○學者務名所學雖愽與自己性
分全無干涉濟甚事
胡子粹言卷中畢
附錄三001-2
胡子粹言卷下
操持要極其謹密窮理要極其精微應事要極
其詳審規模要極其宏大此君子無所不用其
極也○人𠬧歛警醒則氣便清心自明才惰慢
便昏聵也○敬則心地嚴肅精神自重理易明
不敬則心事散亂精神昏憒書愈難讀理愈難
窮矣○敬是箇扶持身心底物事怠惰是箇喪
敗身心底物事故曰敬勝怠者吉怠勝敬者㓕
○氣質之偏皆可克治要克治氣質之偏須涵
養得大本完固則元氣壯病易除○顔子四勿
附錄三002-1
涵養省察工夫都在裏○存飬乆則理自明盖
心無雜擾而本然之善自著曰異端亦有存飬
其㓕絶天理何也曰異端只素淨打坐澄心何
𠹉有戒謹恐懼主一無適工夫儒者雖存飬又
窮理異端不窮理所以差也○端莊整肅嚴威
儼恪是敬之人頭處提撕喚醒是敬之接續處
主一無適湛然純一是敬之無間斷處惺惺不
昧精明不亂敬之效驗處○窮理格物先從性
情上窮究則見得仁義禮智渾然全具扵吾心
惻隱羞惡辭讓是非随感而發就從此力加操
附錄三002-2
存省察推廣擴𠑽此便是原頭工夫根本學問
又扵日用事物人倫天地山川禽獸草木莫不
究極其所以然明而禮樂幽而鬼神日月之更
迭寒暑之徃来嵗月之交運古今風氣盛衰國
家治亂興亡民之安危兵之勝敗無不窮究方
為窮理致知之學○人之大病有三一曰粗惡
二曰輕浮三曰昏弱○敬該動靜靜坐端嚴敬
也随事檢㸃致謹亦敬也敬𠔥內外容貌莊正
敬也心地湛然純一敬也○窮得此理須敬以
存之方不失或曰未窮理時如何曰未窮理時
附錄三003-1
固當主敬以立其本○知止而后有定人窮理
到至善處自然作事不忙不亂○聖賢工夫𨿽
多莫切要如敬字敬有自畏慎底意思敬有肅
然自整頓底意思敬有卓然精明底意思敬有
湛然純一底意思故聖學就此做根本凢事都
靠着此做去存飬省察皆由此○學者持敬只
就衣冠容貌視聼言動上做便是實學○學者
倦怠便入扵自棄○古人老而德愈進者是持
守得定不與血氣同衰也今有才氣之人到老
年便衰是無持飬之功也○立得志實操得必
附錄三003-2
定不至移易則學自進○才覺𥝠意𧺫便克去
此是大勇○整段得心𧺫則學自進守得心安
則得愈固○近日學者便要尋滋味尋快活此
皆是未學行先學走如何不猖狂㒹倒只當教
他去窮理力行見理明力行熟自有滋味自䏻
快活孔子教人愽文便是入滋味處教人約禮
便是入快活處但當先難而後獲○人心要深
沉靜宻方䏻體察道理故程子以性靜者可以
為學若躁動淺露則失之矣○志不可放倒身
不可放弱程子曰懈意一生便是自暴自棄朱
附錄三004-1
子曰才悠悠便是志不立○窮理後便有才誠
意後便有德○無事時不教心空有事時不教
心亂○未有外貌不莊心䏻一者○學而善思
則學便有進○人須要恭敬恭敬則惰慢邪僻
之心不生德性常得其飬而天下之大本在我
由是以窮理脩身以馴致篤恭而天下平○立
志已定用功不差潜心積慮之乆義理自當融
㑹○孟子發夜氣之說扵學者最有功葢心也
理也氣也一也心存則氣清氣清則理明理明
則氣益清氣益清則心愈存其要在操存省察
附錄三004-2
□且晝之間不為物慾所汨顏子之非礼勿視
聴言動孟子之集義飬氣程子之居敬窮理是
工夫○人若端莊靜一則天理即存大本自立
極其至也篤恭而天下平一不莊敬則百邪交
侵不持形於外而天理根原䘮於內矣○今人
屏絶思慮以求靜聖賢無此法聖賢只戒謹恐
懼自無許多邪思妄念不求靜未嘗不靜也○
今人學不進者只歸咎扵天資士是棄也傅說
曰學扵古訓乃有獲念終始曲於學厥徳脩岡
覺詩曰古訓是式威儀是力皆是學之功㸔朱
附錄三005-1
子晚年學甚進今人只是或作或輟枉過了日
子及學不進則曰天資扃定非自棄而何○聞
人之謗當自脩聞人之譽當自懼○心有主雖
在閙中亦靜故程子以爲金革百萬與飲水曲
肱一也然必知之深飬之厚心方不動○古人
無時無處不用力無事之時必戒謹恐懼有事
之時必精察其是非○心定則理明心躁則理
昏禪家心無主靜則定動則亂矣所以㒹倒錯
亂今躁急之人便無才是心亂也○或問存飬
與致知先在致知復曰未知之前非存飬則心
附錄三005-2
昏亂義理之本原已䘮何以䏻致知旣知之後
非存飬則亦放逸偷惰天理随失何以保其知
先儒言未知之前非敬無以知旣知之後飛敬
無以守又曰敬者聖學之所以成始成終者也
又問存飬屬知屬行曰存飬乃知之本行之事
此未行之行也○心沉潜則造理必深○人莊
敬體即立大本即在不然則昏亂無本○今人
有聦明都不㑹用只去雜駁上學或誦記辭章
或涉獵史傳或泛觀諸子百家用心一差其聦
明更爲心書其聦明反爲不聦明矣善用聦明
附錄三006-1
者潜心積累先從小學大學近思錄論語孟子
精思熟記體驗得聖賢心事義理工夫瞭然得
之於心然後循序漸進愽學群書王渤等聦明
與聖賢聦明不同者是做向外面去故適足爲
心之害也○𠬧放心只是一箇敬不主敬而欲
𠬧放心東進西捉愈見費力縱使捉得住亦是
箇死物事其虚靈不昧所以具衆理應萬物者
俱不䏻矣惟整齊嚴肅主一無適則随動随靜
自然收斂不放心旣不放則內有主自然神明
不測體用不虧此釋老之學空寂無用儒者之
附錄三006-2
學所以通達萬変也○人有過貴扵䏻悔悔而
不改徒悔而已扵己何益改過最難須着實做
得操存省察工夫使吾身心謹密放僻之心不
生則大本堅固過失随覺而不行也若𣣔防患
扵預須以敬為主不使須更慢忽又常覌書求
義浸灌此心悅懌使過失不萌更妙○朱子曰
孟子說存其心𨿽是緊切却添事不如孔子只
說居處恭執事敬與人忠立定規矩與學者守
使之心自存也○人作差了事須省察悔悟以
速改之不可因循含糊若䏻省察悔悟以改之
附錄三007-1
則後事尚可以過若不悔改則終身學不長而
過失愈多也○㸔有才氣底人老年多不及少
年是他無學問持飬工夫○用心不可大過過
則生疾心爲神明之舎過苦則神傷只生一無
適優游涵泳自然義理暢明○釋氏之存心有
二一是習為虗靜絶滅思慮使之無雜擾一是
當照在此心不令走作殊不知聖賢教人有灑
掃應對周旋禮樂孝悌恭敬皆是存心之具如
九容九思亦是存飬之法故心存理得而事治
釋氏之存心適以壊其心之體絶其心之用其
附錄三007-2
害莫大焉
胡子粹言卷下終
附錄三008-1
(空白頁)
附錄三008-2
胡子粹言重刻序
胡子之學近自身心以至家國天
下一以敬爲之主聖賢之學也故
其言多粹觀其所著居業錄若又
集要語視程朱所到雖非後學所
敢妄議其間議論相符指意相發
推明羽翼之功則有在矣故一時
學者徃徃推敬其人視其書不啻
附錄三009-1
居粟帛然餘邑盖𠹉以是重矣但
其沒既乆向也及門之士今皆鮮
見學者苟徒敬其名而不求其實
讀其書而不究心其學前軰之流
風餘韻不㡬泯乎此則有司者所
當亟慮也日者奉檄徃祭其墓過
其家求得粹言一書盖
分守呉東湖先生采輯所成逮其
附錄三009-2
陞去乃始就刻故邑人鮮得見之
其爲書視要語頗有異同然扵學
者身心似尤緊切故重刻寘邑齋
以傳諸邑之人士於戲讀子之書
而學其學者其當自是始乎
嘉靖元年春正月既望饒州府餘
干縣知縣彭城馬津書
附錄三010-1
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附錄三010-2
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附錄三011-1
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附錄三011-2
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附錄三012
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