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王常宗集補遺
大學章句序說
大學夲漢儒戴聖所編禮記中之一篇程夫子見此
篇與中庸非聖賢不能作而俱隠禮記中始取以配
論語孟子而為四書朱夫子俱為作章句凡若干言
題之曰章句者分章晰句以發眀之也不曰集註以
擬諸論孟者古註外諸儒未俻言也扵二篇獨為之
序者緫言其所以述作之大旨也此序白雲許先生
以為當分作三大莭看而毎莭又分両叚自篇首至
非後丗所能及為第一莭所由設也以上其前叚也
三代之隆以下其後叚也自及周之衰至壊亂極矣
為第二莭而知者鮮矣以上其前叚也自是以来以
下其後叚也自天運循環至篇終為第三莭復眀扵
丗以上其前叚也某之不敏以下其後叚也彛竊謂
第一莭言聖人得其位而大學之教行扵天下天下
既共由乎此故前叚言闡教者之猶有人立教之道
有其原後叚言設教之徳極其俻第二莭言聖人不
得位而大學之書始傳扵後丗後丗乃反亂乎此故
前叚言闡教者之猶有書後叚言害教者之不知書
第一莭言大賢得其傳而大學之書復顯扵天下私
淑者當自任以此故前叚言遺書之託為有人後叚
言補書之責當在己也彛之先君子曰此序法孟子
一治一亂章而作葢大學之教眀晦而治亂分焉繼
天立極其法寖俻皇帝王之一治也教化陵夷風俗
頺敗周衰之一亂也若吾夫子及曽孟二子作而又
一治異端俗儒衆流起而又一亂至程朱夫子出而
又復一治孟子固曰我欲承三聖吾朱夫子扵此而
有不得而辝責矣林隠程氏曰序意始終推言治教
學三字盖大學之道君以此治之師以此教之王公
庶人之子弟扵此學之此聖學之興廢王道之隆替
皆視此何如尔
送仲謙師序
比余以纂脩元史得聞元之造邦其國族多雄豪而
惟儒臣之經綸是賴至扵佛老氏若丘處機及八合
巴思者亦咸有功焉則凡其徒為之言又烏可巳哉
此釋老傳所以作也雖然扵此可以觀丗道矣初八
合巴思之有功扵元室也丗祖為錫號帝師而位之
一人之上俾其後丗襲之方是北而氷天南而桂海
日窟月竁之東西凡為釋教者莫不宗焉而其塔廟
土田被覆天下視王公萬姓之産恒十七八冨貴聲
容足以震耀一丗人則囬視夫前數十年時一大夣
也余甞聞佛之說徃徃夣視一丗其扵丗之所有者
皆歸之浮雲空華而弗之頋然而冨貴聲容之震耀
者乃如彼固佛之所樂為乎仲謙師為佛之說者也
獨能脫畧丗累而皆委諸空言以為詩扵是主佛祠
扵上海之楊林而輙謝去将西還吴江以卒業其佛
之說其友哲彦文求余為之言以送之師固不以其
勢之興衰而為銳鈍也故誦其所感者焉
送堅師序
孔子門人若求之藝賜之言語游與夏之文學顯然
在七十子上至扵囬也不遷怒不貳過屡空而不改
其樂則不必其有文學言語而求賜之徒有弗能及
者佛氏自逹摩言心而来文字言語皆無足道乃或
自欺以顔子之樂然顔子之楽與佛氏之所云者雖
未知其果同異者而儒者與佛氏逰如韓子之扵文
暢令縱歐陽子之扵恵勤盖皆取其文辝而巳焉豈
以其心學之殊而文辝之同欤或他有說也堅師佛
氏也以文辝逰吾儒中至是主松江余山之普照寺
儒先生皆相率而贈以歌詩而陳留阮維則求余為
文以序其卷首嗟夫吾儒與佛氏所尚者初未甞以
文辝而巳也然而不以為不足為而為之者韓歐二
子與暢勤之徒夫既樂而為之矣雖然暢勤之徒以
韓歐故傳而韓歐乃又惟取其文辝而巳也然則吾
與師以文辝相與者盖亦有所夲也巳
中秋翫月詩序
燭天地而至清者莫如月故翫扵秋宜也秋之中尤
宜也至正廿六年八月甲子望郷人周景延冀人馮
季濓洎余會蜀人王某疁城之居均臭味也即携楮
筆造登龍觀之南樓以脩翫事觀之主道士鍾希聲
與其客天台僧嘿肅以手啓窓布席而坐四空不雲
凉月鮮澄神情欲飛境意俱勝因掇曺孟徳月眀星
稀語分韻賦古詩體以紀焉時稍渇需茗嘿戲曰詩
先成者茗之某詩先成且吟且啜若譏我三人者次
季濓成次景延與余成始得茗莫不絶倒由是凴欄
髙詠琅然聲紆徐瀏亮下震闤闠間還者出歌者息
閴然而聴之景延曰雅之遏鄭音如此哉衆樂甚思
逾溢且方二皷鍾設酒菓以歡復以前孟徳語為韻
各賦四絶句惟季濓卧思竟睡去既覺東方作矣即
走筆而就夫中秋也氣以澄寒燠以均月之色也倍
故古之人得玩為喜不得玩為恨方今枹皷天下莫
之或寜而吾數人乃能以良辰無事逍遥扵斯樓詎
不大幸矣乎景延并季濓以事出非偶不可無敘因
授簡焉余固辝復余属弗得辝故述以畧時從筆硯
者許生鎔張生翀也
送朱道山還京師序
上以聡眀神聖肇王業十年之間海内僣亂以次平
一既而海外諸國亦每梯航而来貢夫眀王之化逺
被百蠻固有至神而莫測者然亦有其故焉朱君道
山泉州人也以寳貨徃来海上務有信義故凡海内
外之為商者皆推焉以為師時両浙既臣附道山首
率羣商入貢扵朝
上嘉納道山之能為逺人先俾居輦轂之下優游詠
歌以依日月末光示所以懷柔逺人之道海外聞之
皆知道山入貢之榮有如是也至是海舶集扵龍河
而逺人之来得以望都城而瞻宫闕且人見中國衣
冠禮樂之盛而相與詠歌之者又不啻道山入貢之
榮也夫以道山之能為逺人先也不在扵他時而在
扵今日盖
聖上有作必有一代之人物以共事扵此而道山亦
與有榮扵其間焉非偶然也適道山自京来婁江者
數月矣将還其親友田勝祖孫文冨陳寳生咸徴贈
言扵余余故喜逺人之方来而未巳也玆用表而出
之以為向化者之勸
望山堂記
上饒衣冠之族丗多推薛氏由唐以来居貴溪之漸
步里至扵今若干丗矣有白屋先生者名某字茂以
清文卓行為時名儒朝之名卿大夫文章若虞文靖
公忠義若余忠宣公皆樂與先生相游從而先生之
風又自有邈乎其不可及者其所居在白屋山中有
望山之堂焉盖先生之七丗祖冨川府君為楼曰梯
雲六丗祖上舎君又為堂曰碧山至髙大考金谿君
曽大考山長君或扁樓天碧或自號山雲以寓其碧
山梯雲之趣而復有所謂碧雲軒則其大考碧雲君
之所居所謂一雲一碧則其考 府君扁其東西
之室盖皆以寓其山雲天碧之趣也至先生而曰望
山者望山而天雲之碧固巳在扵其中扵是祖子孫
六七丗之流風道徳盖亦可以想見矣先生故属彛
為文以併記之彛甞讀詩蓼莪而見所謂矣夫罔極
云者固悲夫仁人孝子之心所以思其先人者與天
同無窮也今夫人之有其身扵天地之間者果何来
邪吾之身盖有其父矣有其祖矣有其祖之祖矣而
皆不可以復作矣乃慨然而求其音容無有也其心
當何如哉先生以一望之頃而求其祖父之音容焉
則惟見夫漸步之山灮天影浮雲徃来有天地果如
是也今其巖巖而髙者其儀形之可象者乎蜿蜿而
升者其容止之可觀者乎蒼蒼而莫可紀極者其聡
眀薫蒿之猶存者乎是固有不能不思焉者而其心
盖無窮也雖然山無窮也雲無窮也吾心之思其得
與之無窮也邪然而先生之心天地之心也前乎千
百丗之既徃後乎千百丗之将来如一日也固亦以
無窮之思而與之無窮矣乎彛也遭家多難盖亦有
無窮之思焉知先生之心果無窮也故不辝而為之
記若薛氏之孝義先逹之製作俻矣兹不着
送殷教諭赴咸陽縣序
國制凡府州縣必皆有學學必有官官必以府州縣
所薦士然猶必考驗扵吏部乃歸而就職焉殷君孝
伯崑山人也以古學倡其郷邦為士所推服大夫人
聞之因薦以為縣學教諭君以母老辝強起之既上
吏部試春秋義及道統論各一通執政者見之嘉其
學欲薦以為守令君辝曰某迂儒職教可也民社之
寄重矣然非才不可也既而
朝廷以學官準常選例亦南北互調遂調君咸陽縣
學教諭咸陽去崑山數千里而逺君還治行李郷之
人皆惜其官之卑而行之艱也而或歔欷以泣然則
余甞有所望扵君者而不在是也乃推君所論道統
之意以解之曰聖人之道與天地之化同流也尭舜
禹湯文王固各有地矣湯以後文王周公興扵岐周
又五百年而孔子作扵魯又百年而孟子起扵鄒又
千數百年而周子程子生扵楚張子復生扵岐下而
會扵伊洛之間未幾而朱子出扵閩焉夷攷其地則
岐周西北也魯與鄒東也伊洛中土也楚其西南而
閩又極南也而天皆生其人焉其由西北而東者相
去幾五百年其由東而来在西北在西南在極南者
相去又千數百年頋乃希濶若是然而在西北與其
南東者先後雖五百餘年而同代數人其在東南百
年而有両人在西北者二千年後同地而復有其人
又其自東来千數百年後在西北在西南而會扵中
土者同時復有數人而其在極南者其人又相續也
夫天者之為是也豈無其故哉盖丗運至扵周上之
而唐虞焉下之而秦漢焉此升降之會也而文王周
公孔子孟子乃先後見其一代之間豈非天以道統
重周也故地不偏王而其人或王扵西或素王扵東
以大是一統欤至有宋而周程張子皆出千数百年
来欝積之久而闡發之盛豈非天以宋之有道也而
其人生扵西北生扵西南而會扵中土又以大是一
統欤宋之南也中國微夷狄横朱子之生不扵北而
扵南豈非天以其一人而存天下之道統欤然則聖
人之道沛然在天地間由西東北南而假之以其人
發之以其地而不囿扵一方者天固使之然也今
天子以中國之聖統海内外而學官設焉因命南之
士典教扵北北之士施教扵南所以一道徳而同風
俗也余扵是盖竊思焉自昔元有中國而許文正公
以朱子之學佐其主自是南北學者咸知有朱子而
朝廷亦以朱子說取士然北方學者扵朱子之微言
精義猶未若江南君子知之為深盖朱子之學授之
黄文肅公文粛傳之文定何先生文定傳之文憲王
先生文安金先生皆南産也文安當元丗猶存頋乃
窮而在下其言雖立而未能逺被扵斯丗若猶有所
待者固有在扵今中國一家之日欤君生南方知朱
子之傳為有在今而之咸陽焉則文王周公聲教夲
原之地而張子所過也北方學者有能或之先後者
焉君其必相與考徳問業以要其指歸則扵
國家所以一道徳而同風俗者非小補也吾聞京兆
有蕭維斗先生関中之學者宗焉今亦有為其學者
乎比余與脩元史獲次其言行寘之儒學傳中君而
得其學者試以余言而語之其亦有以教我哉洪武
四年九月一日蜀郡王彛常宗序
錢堂師畫像贊
其形臞其神腴雖薙髮者儒佛則俱其眉厖其氣昌
是觀心者形影則忘故索其跡雖若出乎儒佛之間
而泝其道乃獨超乎形器之先然則若師者是殆猶
錢塘之勤而潮州之顛者欤
題讀書樓
仲尼雄断似唐虞鄴架徒誇萬卷餘三代以来方有
學六經之外更無書芸窓夜静螢流火竹簡年深蠧
化魚果有一言人可法文章寜用佀相如
王常宗集補遺(全)
題王常宗集後
杲童幼稔聞長老論及嘉定郷先生學行純正文章
典雅必王先生常宗為稱首自恨生晚不獲一撡杖
屦以俻牛馬之走間甞得其詩文一編曰三近齋稿
其議論根據精彩發越反覆誦詠使人有手舞足蹈
之意此杲所為恨生晚不得以從問道執業之末然
是時抱生晚之恨者豈獨杲也吾友劉君子珎過而
見之黙然有契扵中乃曰君貯之篋笥以私一人之
觀覧孰若鏤板以傳庶斯文之不墜而先生之名亦
得以垂不朽也遂許捐金以成厥羙其間多有陶隂
亥豕等字復求進士都公玄敬校讐點撿略無茍且
復為序文以弁首簡杲惟先生出處大莭具見髙太
史王半軒所為堂記豈杲後學謏聞淺識之所敢識
然在當時師友文物之盛若金公徳儒張公翰宸趙
公元鼎袁公徳新諸老芳名偉烈百嵗之下後生小
子終莫得聞幸存先生之文而著若今茍無子珎之
好義亦同歸扵泯滅而已尔夫逹者之用財不為妄
費無益之事丗俗惟知徼身後之福與夫滛侈聲樂
之類雖費鉅萬在所不恤其扵義事則拔一毛而利
不為也古人有云曠百丗而相感得此心之同然其
子珎之謂矣
弘治壬戍春正月望邑人後學浦杲敬識
或問長生之道余應之曰上則聖次則賢或曰古稱
夀聖賢曾不留至今何謂長生余曰聖賢雖不存其
所亡者形也形而下者也所不亡者心之理也形而
上者也今心雖不存而心吐之言千古常新安在其
為亡也吾練川有媯蜼子先生者姓王名彛字常宗
其學之傳出扵仁山金氏故淵源有自發為詩文皆
平順和暢根于至理國初以布衣召脩元史書成受
金幣之錫有以薦扵翰林者先生以母乞歸後竟不
得其死嗚呼先生之才之徳而不得其死今乏曾玄
以衍其後使其文不傳不為真死也欤余因採訪其
文集數卷出資綉梓以廣其傳刻成因綴数語扵後
以見先生雖亡而所以不亡者自若也
弘治十五年春三月朔同邑晚生劉廷璋謹書
王常宗集續補遺
獅子林記(并詩)
蘇城之東北區有林若干畞佛者居之曰獅子(獅子)者
林之一峯如其形故名而其地特隆然以起為丘焉
雑植竹樹丘之北窪然以下為谷焉皆植竹多至數
十萬夲始升其丘之南麓便仰見獅子峰髙仞有若
千尺如舞且踞両傍復各有峯亞匹之東曰含暉作
人立左腋下有穴一腹枵然有四穴日始出則其暉
晻曖相射西曰吐月頗峭且銳稍夕月即見其上獅
之北有室一曰禪窩含暉之東有隙地踰尋砌以石
子為環坐者所藉曰繙經臺傍有峰特出曰立玉然
其狀嵌空若刀劍劃作四五葉者或曰以地肺名為
宜吐月之西有澗自竹谷中来因架石為梁曰飛虹
踰飛虹以西而下其西麓乃北入竹谷中委蛇東来
折以南出玉立後而上其東麓復折而南且西出獅
子前而下其南麓凡丘之顛踵自三四峯外諸小峯
凡十數計且叢列恠石什百為群而所取道徃徃經
緯其間既下南麓有二道其循麓而東者至立雪堂
堂之南為卧雲室又南為指柏軒其循麓而西者至
問梅閣問梅與指柏相值梅與柏各一皆相結為蛟
虬其夀幾二百年柏之南有池曰玉鑑若鑑影以自
媚者梅之西有井曰氷壺初鑿井時得古壺尊地下
而其泉冽且甘以瀹茗味尤勝云余在昔扵斯逰也
盖屡焉而不厭今年秋復與茅宅民陳彦廉張曼端
来逰而因師者余故人也止余宿問梅閣得詠歌其
丘與谷者累日師曰是果可以詠歌欤願有記也故
書之石而使刻之先是有十二詠書石上其倡者髙
太史季迪和者張水部子宜王文學止仲謝翰林玄
懿今亦為同逰者洪武五年秋七月稽岳王彛記
獅子峯
昔年清凉山燄燄金毛赤来此自何年蒼然化為石
含暉峰
鑿翠從陽谷移来佛屋東空嵌纔一竇夜與日華通
吐月峯
勢作金蟇立呀然仰太清毎當三五夕先放半規眀
立玉峰
昆岡分半股挿地四無鄰為有懐中璧虹光夜夜春
禪窩
古屋依青澗袈裟半是苔壁間僧影在一坐九年来
繙經臺
雲麓冣髙層依依月乍升聊因看貝葉帶露一来豋
小飛虹
龍影夕連蜷不飲吴江渚截断澗東天飛来澗西雨
竹谷
幾曲轉逶迤月眀人跡稀長林秋露落一犬吠山扉
立雪堂
大地寒深處叅師不自知青天還日出一路見来時
卧雲室
秋潭看月還片雨千山暝獨有鉢中龍蜿蜒伴僧定
指柏軒
行道出深楚空庭秋颯然風来人不見青子落僧前
問梅閣
窓間月色微薄雪自風吹誰得春消息南枝定北枝
玉鑑池
水清不生萍况復生魚子僧面此中看分眀佛光裏
氷壺井
銅瓶百尺下出甃帶微霜注入蓮筒去風吹滿寺香
余既為因師作逰獅子林記師復求十四詠因賦
此并書記後師字如海髙昌人有禪學又能喜文
辝所謂地因人而勝者也甲寅六月二日彛書
癸丑嵗十二月初四夜宿獅子林聴雨有作
自是城中寺却忘身在城俄然萬松子吹作四簷聲
我欲逺塵丗僧多留客情聊因佛燈下聴雨到天眀
為如海上人題頋定之竹
老僧出定心逾寂坐覺谷中繁露滴萬響千聲自去
来一時月照袈裟白蜿蜒何物向窓飛分眀鼓鬛復
揚鬐人間只識仙翁杖不識降龍出鉢時
泉州両義士傳
孫天富陳寳生者皆泉州人也天富為人外沉毅而
含弘寳生性更眀秀然皆勇扵為義初寳生幼孤天
冨與之約為兄弟乃共出貨泉謀為賈海外天冨曰
尔母一子惟尔吾不忍尔逺尔母渉海徃異域吾其
代子行哉寳生曰吾母即若母也吾即逺吾母惟君
以為母吾行又何憂焉扵是両人相譲乃更相去留
或稍相輔以徃至十年百貨既集猶不稽其子夲両
人亦彼此不私有一錢其所渉異國自髙句驪外若
闍婆羅斛與凡東西諸夷去中國亡慮数十萬里其
人父子君臣男女衣裳飲食居止嗜好之物各有其
俗與中國殊方是時中國無事干戈包武庫中禮樂
之化煥如也諸國之来王者且颿蔽海上而未巳中
國之至彼者如東西家然然以商賈徃不過與之交
利而競貨両人者雖亦務商賈異國人見此両人者
為人有特異也自王化被海外且及百年中國之人
至彼如此両人者亦不多也此両人者迺身徃其地
而親其人使其人皆見而信之有切扵所傳聞者両
人異姓也長為兄少為弟如同氣然異國人曰彼兄
若弟非同胞者吾同胞宜何如寳生至言其母事則
泣天富亦母事寳生母毎慷慨為諸國人言其事輙
欷歔乃巳異國人曰我與彼皆人也人誰無父母夫
婦子孫者両人客萬里裔夷動必服中國禮俗言必
稱二帝三王周公孔子又能道今國家聖徳神功文
章禮樂與凡天下之人材異國扵是益信吾中國聖
王之道海内外可共行也異國有號此両人者譯之
者曰泉州両義士也中國之賢士大夫聞之亦皆以
為然云天富字惟善寳生字彦亷今居吴之太倉方
以周窮援難為務寳生母事别有陳莭婦傳媯蜼子
曰余讀周書王會篇夷之國衆矣而皆納貢周邦孔
子周人也欲居九夷然未徃也今孫陳氏以商賈徃
且猶動乎彼豈其讀聖王書慕義而行之不然何其
居夷而能是也古語曰放之東海而準余扵孫陳見
之矣
至正二十五年八月蜀郡王彛生製
周景安秀野軒(朱德潤書)
古苔十畞青山麓窈窕幽花暎深竹中有髙人晝掩
扉裊裊藤梢上書屋清風出谷洒秋香返照穿林破
春緑不省睢陽畫裡看細路經丘杖藜熟
春草詞
陳母莊蚤寡以貞莭著聞其子寳生字彦廉能養甞
作堂奉母且自謂父母恩無窮而難報因取孟貞曜
游子詩語扁其堂曰春草髙太史季迪既著為記余
復作春草詞使歌以夀母盖欲子之心與母恩同無
窮也其辝曰
春草兮青青羅生兮滿庭望王孫兮不歸紛百草兮
愁人(叶如之翻)結幽蘭兮佩之采莫采兮江蘺東風發兮
芳渚晞朝暾兮以雨蓀亦樂兮有母(叶滿補翻)日承顔兮
堂下(叶後五翻)把瑶華兮瓊英(叶扵良翻)日方永兮嵗未央羗
進拜兮羞余觴春欣欣兮百草生(叶傅王翻)草生兮有心
(叶思容翻)春復春兮焉窮 蜀郡王彛造
春草堂詩
幾見春風吹草青一身偏自念初生從今白髮應重
緑嵗嵗春来母子情
跋張貞居自書帖
歴代史臣不為釋老立傳或老氏有可書者則以置
之方技傳中 皇眀脩元史始别有釋老傳之目而
老氏首丘處機釋氏首八思馬且各有數人焉張雨
生東南以工書善詩為道流一時學士大夫若趙文
敏虞文靖黄文獻諸公多與之逰乃不得入傳或者
疑之然處機八思馬之徒在其太祖丗祖時大抵皆
以功業顯故釋老氏有傅盖不徒以其法而然者則
夫雨之可傳正不在此余甞執筆從史官得預是議
今觀雨自書雑詩扵温陵陳寳生家詞翰之妙如是
自當與趙虞諸公詩集並傳也
洪武壬子秋八月稽岳王彛識
跋張旭春草帖
右唐張旭春草帖有宋名臣題識其一微仲觀于東
府之東齋在元祐壬申其一師朴觀扵樞府之前廰
其一器之觀扵承旨廰之東軒皆在元祐癸酉其餘
乃紹聖宣和靖康時人盖壬申癸酉間呂公為左相
韓公為樞宻劉公為樞宻都承旨一時君子在朝共
成元祐之治自此嵗後即非復元祐矣扵是為紹聖
為宣和靖康而宋運中圮此帖遂随南渡入張循王
家故有臣俊等印然則一紙之顯晦與宋之治亂相
仍欤披玩之餘不勝嘆息時
洪武壬子之秋嵇岳王彛識
王常宗集續補遺(全)
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